“小程序短劇”的悄然興起讓我們看到，短視頻的生產(chǎn)序列正圍繞著不斷變化的觀者喜好與市場(chǎng)需求，指數(shù)級(jí)地豐富起來。當(dāng)過往經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無法解釋短視頻發(fā)展的諸多現(xiàn)象，也許是時(shí)候重新思考：短視頻究竟是什么？
——編者
影像是什么？自電影誕生之日起，這種追尋藝術(shù)真理的探索就未曾停歇。于是我們有了愛森斯坦的“畫框論”、巴贊的“窗戶論”，以及麥茨借道精神分析學(xué)而提出的“鏡像論”。這些理論演進(jìn)，深刻展現(xiàn)出人們?cè)诓煌A段的美學(xué)視野、技術(shù)條件、媒體環(huán)境中，對(duì)影像實(shí)質(zhì)產(chǎn)生的不同理解與思考。
時(shí)至今日，這種思考已有相當(dāng)部分遷移至以短視頻為代表的網(wǎng)絡(luò)影像，顯而易見的是：以過往經(jīng)驗(yàn)來解釋短視頻發(fā)展的諸多現(xiàn)象已力不從心，而短視頻本身的高速迭代與無限延展，甚至已超出了藝術(shù)創(chuàng)作的范疇，使其發(fā)展進(jìn)入了與現(xiàn)實(shí)互嵌的“生態(tài)論”階段。
不久前上映的《火山摯戀》被網(wǎng)友戲稱為短視頻化紀(jì)錄片。
影像本體：被打破的畫框
從一開始，我們就很難給短視頻下一個(gè)精準(zhǔn)的定義，時(shí)長、畫幅、格式，所有最基本的技術(shù)參數(shù)都顯現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)。這種極大的包容性，一方面源于用戶創(chuàng)作的不斷涌現(xiàn)，大眾的熱情與想象打破了一切短視頻的限定性；另一方面，則是從串流到直播的視頻平臺(tái)五花八門、層出不窮，短視頻的生產(chǎn)序列圍繞著不斷變化的觀者喜好與市場(chǎng)需求，指數(shù)級(jí)地豐富起來。
一個(gè)值得思考的例子是“小程序短劇”的悄然興起、自成一派。顧名思義，這些劇目無需借助主流視頻平臺(tái)，于微信“小程序”中即點(diǎn)即看。除了獲取與觀看的便捷性，此類短劇與傳統(tǒng)網(wǎng)劇的最大區(qū)別在于將“短”字訣發(fā)揮到極致。天下短劇，唯快不破，每集均長一分鐘、動(dòng)輒上百集，手指滑動(dòng)間，已是十?dāng)?shù)集開外了。當(dāng)你懷疑這種產(chǎn)品何以生存時(shí)，某劇24小時(shí)用戶充值破千萬、一部爆款以小搏大超高回報(bào)等消息可謂不絕于耳，2023“小程序短劇”元年的格局業(yè)已打開。
你若帶著好奇去一看究竟，這的確是一種超出經(jīng)驗(yàn)的觀片體驗(yàn)。蒙太奇的畫框被迅速打破，直截了當(dāng)?shù)男畔⑤敵鋈〈绥R頭的排列與碰撞，于是在鏡頭間尋找對(duì)比、象征、隱喻等效果與意義，也就顯得多此一舉。這種簡單直白、以快制勝的敘事策略意味不足，卻因?yàn)榇┰健⒛嬉u、玄幻等劇情設(shè)計(jì)的一波三折、肆意翻轉(zhuǎn)而顯得爽快有余，每一分鐘都在顛覆上一分鐘，觀者仿佛在和編導(dǎo)激斗腦筋急轉(zhuǎn)彎，手指便不由加快了滑動(dòng)進(jìn)片的速度。
毋庸諱言，你很難將這些制作歸入主流，但它們的確牢牢捕捉住了喜好“金手指”爽文的那批目標(biāo)受眾，而在轉(zhuǎn)折點(diǎn)與情緒位上精準(zhǔn)的卡點(diǎn)與斷集，令付費(fèi)觀看聚沙成塔，成功撬動(dòng)了規(guī)模可觀的一片下沉市場(chǎng)。
短視頻泛化，如今已成為一個(gè)具有爭(zhēng)議的話題，似乎它的興盛在反噬影像應(yīng)有的模樣。正如在數(shù)量龐大的Vlog制作中，手機(jī)取景已很難成為愛森斯坦所言之“對(duì)象與人們觀察它的角度和從周圍事物中截取它的畫框之間的相遇”，而僅能構(gòu)成一種觀察與截取都缺位的電子記錄，這種記錄在“剪同款”的強(qiáng)烈節(jié)奏中，進(jìn)一步淪為碎片，不由分說的情緒宣泄與觀點(diǎn)輸出勝于一切。
令人不安的是，這種強(qiáng)于觀點(diǎn)輸出的創(chuàng)作趨勢(shì)進(jìn)一步向長片領(lǐng)域蔓延。不久前上映的《火山摯戀》便被網(wǎng)友戲稱為短視頻化紀(jì)錄片，其被詬病之處大多指向：以火山影像奇觀化為賣點(diǎn)，通篇利用旁白解讀主人公夫婦的內(nèi)心世界，試圖設(shè)計(jì)出安置戲劇沖突的情緒線與敘事線，由此擠壓客觀反倒失去了紀(jì)錄片的力量。如此看來，當(dāng)我們站在傳統(tǒng)影像的角度來審視短視頻，它總有這樣那樣的格格不入，但現(xiàn)實(shí)在于：網(wǎng)絡(luò)幾近壟斷大眾的信息來源，短視頻已是信息傳播的基本范式，革新既有理論、由新視角去理解與定義短視頻已是必須。
從窗戶到游樂園
那么是否可以將短視頻視作這樣一座游樂園？它是一個(gè)大多數(shù)人都可以擁有的私人領(lǐng)地，較之“窗戶”的結(jié)構(gòu)則更為開放，分享發(fā)布就如同創(chuàng)作者打開園門，邀請(qǐng)觀者走進(jìn)自己的世界，關(guān)上門戶便是自己的精神天地。
于是網(wǎng)絡(luò)就成了游樂園的集合，每個(gè)人都努力裝點(diǎn)修飾自己的樂園、營造足夠有趣的游玩項(xiàng)目：描繪溫馨浪漫的家庭Vlog是旋轉(zhuǎn)木馬，驚悚刺激的懸疑劇是過山車，萌寵育娃就像是稚趣盎然的淘氣堡，還有帶你飽覽各地風(fēng)光的小火車。在短視頻的各種垂直分類中，你都能找到相對(duì)應(yīng)的游樂體驗(yàn)，而在這種參與的過程中，你很難分清誰是游樂園的建造者、誰又是游玩者，因?yàn)楫?dāng)下的短視頻并不完成于剪輯結(jié)束的那一刻，唯有創(chuàng)作者與觀賞者產(chǎn)生有效交互，才能真正閉合它的制作周期、實(shí)現(xiàn)它的傳播意義，而這一特性在自媒體環(huán)境中尤為凸顯。
因而在今天的短視頻創(chuàng)作中，我們?cè)絹碓綇?qiáng)調(diào)“有機(jī)內(nèi)容”的概念，其中主要涵蓋了用戶生成內(nèi)容（UGC）、提示和技巧、案例研究、展示創(chuàng)作者人性化的內(nèi)容，以及模因（Meme）。在日常的短視頻觀賞經(jīng)驗(yàn)中，UGC顯然已占據(jù)主要份額，據(jù)最新的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)披露，截至去年底，我國短視頻用戶規(guī)模超10億，其中達(dá)到周更頻率的創(chuàng)作者占四成以上，龐大的基數(shù)加之高轉(zhuǎn)換率，造就了UGC數(shù)量的井噴。
其實(shí)早在三年前，“大象紀(jì)錄”便與優(yōu)酷聯(lián)合發(fā)起一項(xiàng)“全民紀(jì)錄計(jì)劃”，募集5000多名普通網(wǎng)友提供自拍素材，串聯(lián)成一部紀(jì)錄長片，用千人千面全景式地刻畫了舉國抗疫中既平凡而又不尋常的一天。這種早期的影像實(shí)驗(yàn)，本質(zhì)上是對(duì)UGC短視頻敘事能力的深度挖掘與極限考驗(yàn)，時(shí)至今日，UGC的量變?cè)缫研纬少|(zhì)變，進(jìn)化為一種標(biāo)準(zhǔn)的影像素材來源，通行于自媒體以及各類網(wǎng)絡(luò)媒體中，而移動(dòng)拍攝的豎屏與抖動(dòng)、自拍及各類視角的任意切換、追求現(xiàn)場(chǎng)感的解說與觀點(diǎn)表達(dá)，都構(gòu)成一種原生而又自洽的影像語言系統(tǒng)。
可以說，短視頻興盛的背后，離不開UGC的崛起，影像自由、想象自由與表達(dá)自由，帶來了眾人在UGC樂園里的狂歡。
這就推導(dǎo)出一個(gè)有趣的猜測(cè)：過往由精神分析學(xué)而來的“鏡像論”，認(rèn)為觀者通過鏡子般的銀幕，認(rèn)識(shí)到“他者是誰”，進(jìn)而得以意識(shí)到“自己是誰”，那么在短視頻時(shí)代，這種由“他者”至“本我”的關(guān)系是否依舊存在？可以肯定的是：勇于并善于展現(xiàn)自我的短視頻創(chuàng)作者，都在努力標(biāo)記自己獨(dú)一無二的顯像，“他者”的心理投射似是稀薄起來；但“鏡像”所論及的更深層次，則是虛擬與現(xiàn)實(shí)、想象與真實(shí)的交錯(cuò)與混淆，這類鏡像體驗(yàn)無疑在短視頻中得到了更好的落腳點(diǎn)。
就像鏡子迷宮是一種古老而又令人欲罷不能的游園游戲，短視頻用壓縮后的高濃度與高頻率，為觀者提供幻想的進(jìn)口，以及那兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)找不到的出口，主打開掛人生的“小程序短劇”多有擁躉便不難理解了。
產(chǎn)業(yè)鏈的門面與撬點(diǎn)
但若單純將短視頻視為游樂園，實(shí)質(zhì)上是收窄了它的功能領(lǐng)域與作用范圍。今日的短視頻在替代圖文、大幅改變大眾接收與讀解信息習(xí)慣的同時(shí)，已深深嵌入社會(huì)文化傳播與日常消費(fèi)行為，形成了一種自我繁衍與社區(qū)共榮的生態(tài)。
在上文提及的“有機(jī)內(nèi)容”中，用戶生成內(nèi)容常常與各類提示和技巧、案例研究、人性化內(nèi)容交織在一起，這便引出模因這個(gè)新概念。演化生物學(xué)家理查·道金斯在《自私的基因》一書中，以遺傳基因?yàn)轭惐龋瑢⑽幕z傳因子命名為“模因”，指向一種思想、主意、風(fēng)格在人際間的傳播與演化。正如DNA作為生命藍(lán)本，指導(dǎo)著細(xì)胞的生長發(fā)育，模因在文化與精神領(lǐng)域，極大影響著個(gè)體的決策與行為，而極易輸出情緒與觀點(diǎn)的短視頻，便成了模因的最佳介質(zhì)。
一個(gè)顯著的結(jié)果是：當(dāng)我們?cè)趶N藝、美妝、穿搭、家居等各類短視頻中，刷得樂此不疲時(shí)，我們會(huì)傾向于聽從創(chuàng)作者的召喚、復(fù)制他們的行動(dòng)，這就使得短視頻成了娛樂、學(xué)習(xí)、消費(fèi)乃至許多人賴以生存的場(chǎng)所。
有幾組有趣的數(shù)據(jù)足以說明這一問題。《2023抖音讀書生態(tài)數(shù)據(jù)報(bào)告》指出，過去一年內(nèi)讀書類視頻播放量同比增長65.17%，其中五分鐘以上的視頻發(fā)布數(shù)量同比增長279.44%，而截至2022年入駐抖音已認(rèn)證的教授已近400位，更有45位院士、四位諾獎(jiǎng)得主在抖音平臺(tái)上分享科學(xué)研究成果，短視頻儼然化身新型“口袋書”，成為碎片時(shí)間學(xué)習(xí)的一種重要工具。
另一組值得一提的數(shù)據(jù)則是在最近召開的“2023抖音電商作者峰會(huì)”上給出：在過去一年中，有515萬新人加入電商創(chuàng)作者隊(duì)伍，總計(jì)884萬作者通過短視頻、直播等形式帶貨盈利，其中累計(jì)商品交易總額超10萬者逾60萬。不可忽視的是，在這些數(shù)量激增的電商作者背后，有著更多上下游各色行業(yè)的生產(chǎn)者，短視頻無疑成為了這條龐大產(chǎn)業(yè)鏈的門面與撬點(diǎn)。
于是在這樣的生態(tài)結(jié)構(gòu)中，短視頻真正成為一種生產(chǎn)力，前所未有地重塑著大眾的生活，影像藝術(shù)也從此由想象中走出，有了主動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)的力量。
（作者花暉，為上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院副教授）
來源：文匯報(bào)
