傳統(tǒng)武術(shù)是經(jīng)歷了幾千年傳統(tǒng)文化的熏陶，有著豐厚的文化積淀。傳統(tǒng)文化的使用范圍十分廣泛，它深入到了我們生活中的各個(gè)角落，無(wú)論是我們的思維方式、價(jià)值理念、生活小節(jié)等等，都有傳統(tǒng)文化的影子。

而傳統(tǒng)武術(shù)中國(guó)的內(nèi)功，更是蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵！

傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)功

傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)功，其實(shí)就是通過(guò)調(diào)身、調(diào)息的方式運(yùn)氣于任督二脈，以此來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。從清朝時(shí)期開始，從道家傳承來(lái)的內(nèi)丹術(shù)，成為了那個(gè)時(shí)期民間宗教和一些民間團(tuán)體的活動(dòng)內(nèi)容，而內(nèi)功的修煉，就是源自于此。

從清初時(shí)代起，傳統(tǒng)文化武術(shù)內(nèi)功的練功方式其實(shí)可以分為兩種：

一種是像五禽戲、太極拳這種，需要在練習(xí)拳法、動(dòng)作的時(shí)候配合呼吸，非讓呼吸、意念、動(dòng)作三者合一，這種動(dòng)靜兼修的拳法已經(jīng)成為了我們傳統(tǒng)武術(shù)中的一大派系！

另一種就是像靜功易筋經(jīng)這種，單純的練習(xí)內(nèi)功，將練武術(shù)動(dòng)作和練內(nèi)功是分開的，清朝末年的武術(shù)大家甘鳳池就是用的這種方式來(lái)修煉的。

內(nèi)功修煉法

在乾隆四十年的時(shí)候，有一本叫做《壽世傳真》的書，這本書將內(nèi)功的修煉分為了三步：第一步，是保持心靜，然后盤足坐定，最后雙手握固，雙眼內(nèi)視，然后叩齒鼓漱咽下；第二步，意念目視丹田，想象有熱氣，然后提肛，將熱氣送入尾閭，然后沿著腎關(guān)、夾脊雙關(guān)然后到天柱、玉枕直到泥丸；第三步，則是舌抵上顎，然后從神庭穴，一直往下，直到下丹田。

這就是我們常說(shuō)的小周天練法，傳統(tǒng)內(nèi)功的練法，其實(shí)都是源自于古代道家內(nèi)丹術(shù)的修煉。古代道家追求長(zhǎng)生不老，而這追求長(zhǎng)生的方式，也逐漸從外丹術(shù)，發(fā)展為內(nèi)丹術(shù)。而后，經(jīng)過(guò)了千百年的傳承，道家的內(nèi)丹術(shù)，逐漸被武術(shù)所借鑒，發(fā)展出了內(nèi)外結(jié)合的武術(shù)功法，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的內(nèi)家拳。

我們現(xiàn)在最常見的一些武術(shù)功法，無(wú)論是佛家的易筋經(jīng)，還是民間各門各派的武術(shù)功法，其中都能夠看到道家修真的一些影子，尤其是易筋經(jīng)，雖然他說(shuō)是佛家少林秘籍，但據(jù)考究，易筋經(jīng)是明代的一位道士假借達(dá)摩之名所著。

內(nèi)功原理

傳統(tǒng)武術(shù)中的內(nèi)功，在古代被稱為是導(dǎo)引術(shù)、吐納、金丹、內(nèi)丹等等，經(jīng)過(guò)了老祖宗幾千年的實(shí)踐和改進(jìn)，才發(fā)展成了現(xiàn)在我們最常見的一些簡(jiǎn)單易學(xué)的武術(shù)內(nèi)功！

說(shuō)到底內(nèi)功其實(shí)就是一種通過(guò)呼吸、吐納的方式，來(lái)鍛煉內(nèi)臟，以此方式來(lái)由內(nèi)而外的強(qiáng)壯身軀。武術(shù)內(nèi)功講究道法自然、講究動(dòng)靜結(jié)合、講究天人合一，等等。這些都是受到了傳統(tǒng)文化的影響！

傳統(tǒng)的武術(shù)文化，也是和我們?nèi)粘Ｉ钪械乃行袨轱L(fēng)俗一樣，都浸染著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化不僅僅是武術(shù)內(nèi)功的一個(gè)載體，更是一種獨(dú)特的文化形態(tài)。