文/小董
來源/懷左同學
1925年魯迅發表了《傷逝》，這是魯迅唯一一部描寫愛情題材的作品，屬于《彷徨》中的一篇。
如果翻看《傷逝》的同時期作品，你會發現一對戀人為了愛情勇敢地與大家族決裂，期望過上王子與公主般的生活，就如一個童話一樣夢幻，王子與公主幸福地生活在了一起，小說至此便戛然而止。
但魯迅卻截然不同，他將目光投向在一起后的柴米油鹽，甚至心酸悲苦。撕破了生活的理想面紗，直面現實的血淋淋，或許這就是魯迅思想的深刻之處。
總比別人看得透一些，深一些。
《傷逝》講述了一位叫子君的女性沖破封建牢籠與丈夫涓生私奔，憑著一腔熱血在愛情里喪失自我般地全心付出，被丈夫無情拋棄后走向自殺的故事。
本文，將從無法揮去的父權陰影、夫權的二度籠罩、經濟決定底氣這三方面來剖析子君的悲慘結局，進而探討當代女性如何實現自我救贖。
一、女性出走后的困境
1、父權陰影籠罩下的女性之痛：被監視，被束縛
魯迅曾在1923年發表的《娜拉走后怎樣》一文中，為沖破封建家庭牢籠，離家出走的女性提供了兩個結局。
“要么墮落，要么回來。”
之后的兩年里，魯迅完成了《傷逝》一文，在文中塑造了子君這一女性形象。
子君是一個大膽新式的女性，在當時那樣的時代環境下，大多數女子只能聽從父命，遵循“父母之命，媒妁之言。”但子君不但違反父命，還離家出走，與他人私奔，追求心中的理想愛情。
敢于出走的子君真讓人敬佩，當我看到她毅然出走的情節時，我的情緒也隨之澎湃。這種勇敢的精神在無形中也感染著我。但看到父母反對子君出走時，我也同樣為這種愚昧的時代和家庭環境感到無奈和憤慨。
出走的子君看似是勇敢且自由的，但實際上并非如此。萬惡的父權陰影始終籠罩在她周圍，時時刻刻監視著她。
有一天，涓生送子君出門，但子君的父親把臉緊貼在窗玻璃上，用他那帶著鲇魚須的老臉注視著他們，哪怕相距十多步的距離，子君也感受到來自遠方一雙眼睛的注視。
看似自由的出走，其實她的言行舉動一直被人監視著，這種無形的力量就是強大的父權。 她就像一支被人牽著線的風箏，飛得再高也難逃線的束縛 。行動上的自由出走，心理上卻被父權牽制著。
看到這個情節時，我也像被別人注視著一般如坐針氈，也更能體會到子君用外在的淡定來掩飾內心的不自在。
婚后的子君被家務，照顧孩子等各種事情纏繞，慢慢地變得庸俗，漸漸地丟失了心中的文藝夢。各種矛盾的交織導致涓生向她提出了分手。
被拋棄后的子君，對生活感到迷茫，身心皆遭受打擊?？吹奖粧仐壍淖泳?，我同樣能體會到她的感受。一個你將他視為全世界的人決絕地離你而去，就意味著你的世界在頃刻間崩塌。你會迷茫，痛苦，不舍，絕望。甚至覺得全世界都拋棄了你，傷害了你，這樣的子君是令人同情的。
受傷的子君最后選擇了回娘家，當初那個為愛情義無反顧出走的她，在遭遇現實的碾壓后，已不復存在。
但回家，象征著她再一次向父權妥協。
在那個年代，離婚被拋棄的女子就像一塊破抹布，不但受到外人的冷眼，就連自己的家人也以冷眼瞧你。
一個人無法忍受社會和家人的屈辱時，也只能選擇自殺。《傷逝》的結局雖是悲的，但悲的很合理，一時代有一時代的思想，一時代有一時代的結局。
雖然在我目睹子君的經歷時，心中感嘆子君很傻，為何要因為別人的目光而葬送了自己的生命。但回到時代現場，如果我們遭遇這樣的事情，或許任何人也難逃自殺的宿命。
但子君從出走，同居到回家這一整個過程，始終被強大的父權注視著，監視著。
2. 夫權桎梏下的女性悲歌：被啟蒙，被啟發
子君不但一直活在父權的監視中，當逃離家庭后，還承受了另一種力量的束縛——夫權。
一重障礙未過，再來一重，兩股力量的雙重壓制，不由得使讀者心生一種同情之感。
《傷逝》是通過涓生的回憶，以涓生的內心獨白來展示出整個事件。這一視角從一開始就籠罩著濃濃的夫權色彩。
以男主的視角書寫女主。給讀者提前設定了一種先入為主的場景，有意把男主置于一個懺悔者的角色，讓讀者以審視的眼光來看待男女主之間發生的故事。從而喚起讀者對男主的原諒和同情。
我剛開始看這本書時，就陷入了男主的圈套，看著男主感人肺腑的回憶文。帶著原諒和同情的心情看著一部懺悔錄。但在看第二遍時，逃離那個設定的基調，純粹看整個事件，才感受到女主的可憐和可悲。
文章的開篇是涓生的自白：“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”
在這里涓生似乎情真意切，滿懷悔恨的心情。但回顧全文，你會發現涓生和子君的情感付出并不對等。子君對于涓生可謂全身心地付出，其中雖有缺乏理解的地方，但至少她是真心對待涓生，而涓生對她的愛就不那么完全，總有保留和隔膜。
涓生回憶他們當初相愛時這樣說：“我已經記不清那是怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。豈但現在，那時的事后便已模糊，夜間回想，早只剩下了一些斷片了；同居一兩個月，便連這些斷片也化作無可追蹤的夢影。”
相比于涓生的遺忘，子君卻是什么都記得。她說：“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔背誦。”
你的心愛之人在不到兩個月的時間里，忘卻了和你相識相愛的種種經歷，連經歷的斷片都無可追蹤，可想而知，他對你的用情之淺。
看到這里，我確實為子君感到不值，為了一個男人和家庭決裂，冒著被質疑，被冷眼的危險毅然選擇與他在一起，子君為這段感情付出了太多，卻換來一個無情的拋棄。
其實這里也反映出從一開始兩人的愛就互不對等，而一份不對等的愛固然不會有好的結局。
就像一句話說的：“愛上一個不愛你的人，就像抱著一顆仙人掌，抱得越緊就傷的越深。”
而且當兩個人生活久了才會發現彼此到底適不適合。事實證明，子君和涓生并不適合。
生活久了，矛盾也開始顯現。
涓生開始埋怨子君顧了家務后連談天的功夫也沒有，又何求讀書和散步。埋怨沒有一間靜室供自己工作，抱怨子君不像先前那么幽靜，善于體貼。屋子里總是散亂著碗碟，彌漫著煤煙，導致自己不能安心做事。到最后甚至連子君在餐桌上的大嚼行為都讓他厭惡。
在這段情感中有一個殘酷的現實就是涓生并不是真的愛子君，他沒有把子君當作一個愛人來對待。
子君最初吸引涓生也是因為，在他向她談論家庭專制、談打破舊習慣、談男女平等、談泰戈爾、談雪萊時，子君總是微笑點頭，貌似與自己產生共鳴，但實則不是。
子君并不是真正地熱愛這些東西，只是為了迎合涓生乞求得到回應的需求。所以從始至終兩人的三觀并不相投，志趣不相吻合。
所以，當同居后的子君陷入到家庭的瑣碎，忘記了曾經的詩詞歌賦和風花雪月時，涓生開始對她產生了失望和厭惡。子君不再關注精神世界時，也意味著涓生失去了精神上的同行者，所以他們之間的“愛”也隨之消失。
子君與涓生就像一段話說的那樣：“在愛情里，你沒有錯，她也沒有錯，可是他們兩人在一起最大的錯誤就是，三觀不合，感情便不能長久。三觀不和的兩個人，相處得越久，會越來越發現很多問題無法溝通和調和。”
從開始到結束，子君一直活在男權的陰影下，之前被父權壓迫現在被夫權啟蒙，她從來都不是一個獨立的個體，不是作為“女人”和“人”而活著，而是作為男人的附屬品生存。
3、經濟能力是一個人安身立命的底氣
馬克思曾說：“經濟基礎決定上層建筑。”
在當今社會，經濟基礎決定著一個人的話語權和生存權。之前中國女性因為沒有掙錢的權利所以一直受制在男性的威權下。
一個人只有經濟上獨立才能在人格上獨立。
而社會上的不平等歸根結底是沒有經濟權。不論男性或女性，經濟都是最基礎的。
子君與涓生也面臨著同樣的情況，他們在尋找住處時，子君賣掉了她唯一的戒指和耳環，說明子君也深知經濟決定一個人生存的底氣。盡管她擁有愛情，但愛情中的激情只能維持一段時間，如果沒有經濟做支撐，那她在愛情里難以直起腰桿。
但同居后的情況變了，同居后，子君負責料理家務，涓生負責掙錢養家，家里的一切經濟來源都依靠涓生的收入。
這樣的責任分配其實不甚合理，女性不能完全喪失經濟能力，做全職太太。時間久了，問題自會出現。
因為人為因素，涓生失業了，子君對他說：“那算什么，哼，我們干新的。我們.......她的話沒有說完；不知怎地，那聲音在我聽去卻只是浮浮的。”
為什么子君說話的聲音浮浮的？
因為家庭中經濟地位的不平等，導致她底氣不足，難以與別人平等對話。
反觀現今，也是如此。現在有很多人都提倡AA制，很多單身女性早早地為自己購買獨家公寓，甚至出現的不結婚和丁克等婚戀觀。這一切新生觀念的出現都建立在經濟獨立的基礎上。
經濟獨立才有話語權。所以經濟上不獨立的子君在陷入生活的困境，涓生向她提出分手時，像孩子渴求母親般地回避著涓生的眼。
之前勇敢地離開家，高喊著：“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權利。”的那個意氣風發的子君已經不在了。心中的理想再美好，決心再堅定，在現實面前都被擊得粉碎。
經濟上無法獨立，人格上就難以獨立，子君是不同于傳統女性，敢于挑戰權威，尋求新路。但不可避免的是，女性在思想改變了，但在經濟上并沒有獲得解放。出走，只顯示了自己的一腔熱血，沒有根基的出走其結果只能是悲劇。
二、當代女性如何實現自我救贖
雖然子君的時代已經相距我們很遠了，但女性的地位還受到過去愚昧思想的侵染。這一百年來，女性一直在為自身的權力斗爭著，爭取著，企圖擺脫封建力量的束縛。那么作為當代的女性，我們該如何實現自我救贖呢？
1、多讀書，汲取能量，開闊眼界
讀書不會一下子斬斷情絲，脫胎換骨。讀書的影響是潛移默化的，是在修煉內功。
正如三毛曾說：“讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復記憶，其實他們仍是潛在的。在氣質里，在談吐上，在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字里。”
在愛情中被拋棄對任何人來說都是難以承受的，因為我們總像一句很火的話里說的：“只要對我稍微好一點，我就想和你過一生。”
我也是如此，愛情的破滅曾一度讓我痛苦萬分，但我沒有就此沉淪，而是將目光轉移到書中。
在讀三毛的書時，我羨慕她的灑脫和豁達，沉醉在她的撒哈拉大沙漠里。
但三毛并不是天生就灑脫不羈。童年時期的三毛敏感又孤僻，患過自閉癥，想過自殺，在家停學七八年。但她沒有放棄，在老師和家人的陪伴下終于走出那個童年的陰影，實現了自我救贖。
之后我又接觸了很多名人自傳，發現很多人都有過坎坷的經歷，但她們用堅韌的毅力挺了過來并成就了日后閃光的自己。
他們的經歷也讓我明白：人生的路還很長，風景還很多，我們要把時間花在有意義的事情上。不能因為被拋棄，就放棄自己。
2、培養自我意識，從心底接受自己愛自己
心理學家佛羅姆曾在《愛的藝術》里說：“愛是一門藝術，實現人與人之間統一的前提是擁有愛的能力。”一個人只有先學會愛自己，才能掌握愛的能力，進而去愛別人。
為什么我們總被外在的事物和看法所影響，最大的根源在于：沒有自我意識，一個沒有自我的人是可悲的。就像文中的子君一樣，從來沒有愛過自己，只是依附于父權和夫權。
子君讓我想起17年一部很火的劇《我的前半生》的主人公羅子君。該劇講述了生活安逸的羅子君被丈夫拋棄后，在朋友的幫助下，打破困境進入職場，最終實現了自我的華麗成長。
一個養尊處優安逸度日了十幾年信奉“家庭就是全部”的羅子君被突然的婚變弄的不知所措。十幾年里，羅子君全身心投入家庭，沒有自我，她聽信了男人的我會養你一生的承諾選擇做全職太太。這時的羅子君完全沒有自我，和《傷逝》子君一樣依附夫權。
當她的安全屏障被撕破之后，在與生活的斗爭中、在實現自我價值的欣喜中找到了自己。最終實現了自我的成長和救贖。
這也啟示我們：一個人只有找到自我，找到自己的價值，才能真正地熱愛生活，享受生活。不會因為被拋棄而茫然失措，不會因為生活的磨難而停滯不前。不會像《傷逝》里的子君一樣，走上自殺的道路。
3、做一個經濟和精神上獨立的女性
亦舒曾說：“作為女性，先要爭取經濟獨立，然后才有資格談到應該爭取什么。十五至二十五歲，爭取讀書及旅游機會；二十五至三十五，努力工作，繼續進修，組織家庭，開始儲蓄；三十五歲以后，將工作變為事業，加倍爭取學習，一定要擁有若干資產防身。”
一個人只有經濟上獨立，精神上才能獨立。
《傷逝》里的子君在經濟和精神都依附他人。被拋棄后的她并未反省自己的言行，而是屈服在父權和夫權的淫威下，最后結束了自己的生命，落了個悲慘的結局。
曾經的高聲吶喊，不過是曇花一現，一腔熱血罷了。
所以作為女性，在感情上我們不能依附任何人，做一個情感獨立的人。還要擁有一份自己的事業，即使被拋棄后也能重整旗鼓，昂首向前，活得瀟灑且漂亮。
【寫在最后】
《傷逝》一文，魯迅為我們揭示了一百年前女性出走后的悲慘結局。告訴讀者女性在一百年前身受的外在束縛和自身局限。一百年后，時代雖然進步了許多，但像子君這樣的女性大有人在。
像《我的前半生》里的羅子君就是一類現代女性的縮影。這也在警示我們女性要通過自身努力提升自己的格局和能力。不依附于任何人，擁有一個完整獨立的人格。
一個獨立完整的人格，會讓你坦然面對生活里的一切遭遇。因為你是你，你為自己而存在，你為自己而活著，別人會愛上你也會離開你。只有看清這樣的事實，你才不會被世界拋棄，被別人拋棄，被自己拋棄。
