距離上一篇的中篇到現(xiàn)在已經(jīng)有一段時(shí)間了，期間有朋友催更影評的下一篇，之所以遲遲未更，是因?yàn)楹竺娴膬?nèi)容更加晦澀難懂，我自己也還是一頭霧水，想著自己研究的差不多了，再寫出來會(huì)不會(huì)更好，現(xiàn)在看來，寫作的過程就是在幫助我們更好地理解我們所寫的內(nèi)容，只要能寫，就寫出來。
畢竟我不是在寫論文，也不是專業(yè)人士，寫出來的東西必然有爭議和需要修改的地方，前后對照以后，后面可以再加以修改，似乎更加嚴(yán)謹(jǐn)，而有助于認(rèn)知水平的提升，因?yàn)椴欢艜?huì)去鉆研，研究開始了，思考也就不會(huì)少，也歡迎和感謝大家的批評指正。
上回我們說的是關(guān)于電影方面的專業(yè)術(shù)語，今天我要跟大家討論的是電影的6種寫作手法，跟我們寫作文一樣，作文里叫做體裁，主流分為四種：小說、散文、詩歌、戲劇，同一主題可以從不同的角度，用不同的體裁將其表現(xiàn)出來。
而電影的6種寫作手法有：電影史、民族電影、類型、作者論、形式主義的種類、意識(shí)形態(tài)。這些都是關(guān)于你對一部電影所采取的分析方法，這種自覺將會(huì)幫助你察覺該方法的局限性、觀眾的需要和文章的意義，它可以讓你在評寫一部電影進(jìn)行對比時(shí)認(rèn)清你的目標(biāo)和限制。
《欲海情魔》
01電影史：也就是關(guān)于電影的歷史背景，相關(guān)歷史故事，這是歷史方法里最廣泛使用的方法之一。
電影自身之間的歷史關(guān)系。比如你需要比較兩部電影因在不同時(shí)代而導(dǎo)致使用的道具不同。
電影與制作條件之間的關(guān)系。可以分析連接當(dāng)代的國家電影與其他大公司之間的趨勢，讓大眾更多地了解電影中制作條件的差異。
電影與受眾之間的關(guān)系。電影不僅可以露天播放，在電影院播放，在20世紀(jì)50年代，還可以通過電視播放，現(xiàn)在可以通過電腦、手機(jī)等電子科技播放，這種科技的變更是如何改變了不同時(shí)期電影觀眾的期待。
歷史是一件精致的工具，使用的時(shí)候要多加鑒別。尤其在使用歷史方法來闡釋一部電影時(shí)，要避免實(shí)現(xiàn)假定在任何一部電影里，甚至是記錄片里，關(guān)于一個(gè)社會(huì)或某個(gè)歷史時(shí)期的畫面是未經(jīng)媒介處理的。比如《教父》《辛德勒的名單》這些都帶有明顯的歷史主義色彩。
《詛咒》
02民族電影：可以從文化和民族性格的角度來討論電影。譬如《喜馬拉雅》，將藏民的民族文化和特色表現(xiàn)地淋漓盡致，可以以“天葬”為切入點(diǎn)展開對電影的理解，覆蓋到在整個(gè)國家的文化面，透過影評，觀眾能更好地了解一個(gè)民族文化背后的意義所在。
從這個(gè)方面來看，僅僅是一篇簡短的影評，也能給自己創(chuàng)造方方面面的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從而擴(kuò)大自己的知識(shí)面，促使我們?nèi)ニ伎迹罱K提升我們的認(rèn)知水平。想來寫影評或是文章，也該是一件積功德的事情，哪怕只能影響一個(gè)人，也變得有意義。
當(dāng)你決定討論一組異國文化的電影時(shí)，作者必須以質(zhì)疑的方式，包容的心態(tài)開始：
對于這部電影，與你熟悉的大陸電影或者是其他國家的片子有何不同？（前提是你必須了解大陸電影在特定時(shí)期的特色有著基本的了解。）
如果處在另一種文化中，這部影片的意義又有什么差異？
對哪種文化的研究讓你更容易控制此部電影的主題？
你是否需要借助其他書籍、文獻(xiàn)、論文，或是其他領(lǐng)域的方向來理解影片或者是協(xié)助它的體現(xiàn)？
同一時(shí)期的不同電影，又存在哪些共性或者是不同的地方？
《黃金三鏢客》
03類型：類型是一個(gè)法文詞，“種類”的意思，根據(jù)形式和內(nèi)容的模式對電影進(jìn)行分類。
就我們對于目前電影的分類，莫過于動(dòng)作片，犯罪片，懸疑恐怖片，劇情片或者是家庭生活片，實(shí)際上這種分類方式，并不夠準(zhǔn)確。
因?yàn)樵趯懽鞣治龅倪^程中，類型的討論經(jīng)常是檢視一部電影如何組織故事和觀眾期待的有效方式。然而類型跟歷史又息息相關(guān)，因?yàn)轭愋蜁?huì)隨著時(shí)代的改變而發(fā)生改變。寫的過程中需要多問自己一些問題：
這種類型是什么時(shí)候產(chǎn)生的？
在電影歷史之外還有什么形式——小說、歌劇？
在歷史上它又是如何發(fā)展變化的？
你正在分析的電影故事是否跟它所屬的類型相吻合？
電影又是如何受現(xiàn)代世界復(fù)雜性時(shí)期的局限……
《末路狂花》
04作者論：“作者批評”現(xiàn)在被大眾廣為接受，且常常在無形中被運(yùn)用成點(diǎn)評批評的方法之一，它主要是透過電影和導(dǎo)演或者是片中的主演人物，來定義和檢視一部電影。很多影評人會(huì)把一部電影中的導(dǎo)演或者是主演角色當(dāng)成是一部電影的作者，而這也演變成評寫電影的標(biāo)準(zhǔn)策略。
但作者論也有它不完全典型的地方，在于很少有導(dǎo)演能夠完全符合作者論的主張，因?yàn)榫巹『图糨嫀熢趨⑴c的過程中也會(huì)電影的全貌和邏輯有更大的影響。研究過程仍然需要多自問一些問題：
電影的制作條件是怎樣影響了你在作品當(dāng)中發(fā)現(xiàn)作者風(fēng)格的一致性的？
這些電影是否是作為制片廠的一部分被拍攝的，因?yàn)橛行?dǎo)演的作品會(huì)受到制片廠的制約而不是導(dǎo)演自己？
導(dǎo)演在一部電影里影響的最明顯標(biāo)志是什么？是剪輯、故事本身，還是主題或者是地點(diǎn)？
《綠野仙蹤》
05形式主義的種類：主要說的是關(guān)于一部電影的風(fēng)格和節(jié)奏，或者是討論電影的技巧，是通過哪些方面將故事情節(jié)組織起來的。
一般來說，這種類型的影評通常將焦點(diǎn)放在模式上，比如故事的開頭和結(jié)尾、有意義的重復(fù)和攝影機(jī)技巧的變化，又或者是鏡頭與鏡頭之間，片段之間的相互關(guān)系。它更多地是涉足于影片內(nèi)的討論，相對來說這種局限性也許更有利于影評人對于整部影片細(xì)節(jié)的分析和研究，但同時(shí)也限制了往外延展的可能性。
《音樂之聲》
06意識(shí)形態(tài)：從某種意義上來說，“意識(shí)形態(tài)”是一種比較微妙而廣泛的說法，它既可以指一個(gè)人對于家庭圣潔感的堅(jiān)信，也可以指“文明就是進(jìn)步”這樣的觀念。
在一篇充滿著意識(shí)形態(tài)的電影評論中，我們總是能看到任何來自文化的產(chǎn)物或者是創(chuàng)作，都會(huì)被直接或間接地傳達(dá)出一些我們所關(guān)注的問題：
這是世界是怎樣的，我們應(yīng)該如何看待它？
世界上的各色人又是以怎樣的方式被連接在一起，比如你身上穿的衣服體現(xiàn)了你怎樣的社會(huì)價(jià)值觀？
對于女性的研究方向，又是如何在電影中被正面或負(fù)面地再現(xiàn)？
電影中的階級關(guān)系，是通過什么樣的方式呈現(xiàn)并分配的？
而電影中某個(gè)場景的設(shè)置，這樣做的意識(shí)形態(tài)的意義在哪里？
以上6種評寫電影的方式，都可以通過專業(yè)的文本或者是電影論文更加詳細(xì)地獲得。隨著你對電影影評的文章研究得越多，寫得也越來越多的時(shí)候，你會(huì)自然地發(fā)現(xiàn)這6種方法會(huì)不自覺地相互重疊，而你運(yùn)用的時(shí)候也會(huì)更加順暢。
記住無論是讀書寫作，還是影評寫作，找到自己最適合的方法，形成自己的知識(shí)管理體系，最終一通百通，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有領(lǐng)域的東西都是可以通過某個(gè)通道連接起來，形成共性被我們所調(diào)取。
