循著《昨日重現(xiàn)》的足跡，昨日傳統(tǒng)文化經(jīng)典如同這首歌中唱的一樣，踏著流行音樂輕快的節(jié)拍，翩然而至。
摒棄了現(xiàn)代流行歌曲中讓我們覺得情色曖昧而又直露俗氣的歌詞，代之以自然清新而又含蓄高雅的“詩經(jīng)體”，“離騷體”；沿襲了流行音樂自由多變的節(jié)奏，而拋棄了古“詩經(jīng)體”，“離騷體”一成不變而又單調(diào)乏味的韻律；可謂是經(jīng)典與流行，各自取其精華，棄其糟粕，相得益彰，別有一番風(fēng)味。
■網(wǎng)絡(luò)歌曲流行復(fù)古風(fēng)
“衣染新香，蘭麝芳芳。瓊鼻涉罪，無應(yīng)異靈。淑之嬌媚，心知一二。忍隱不言，巾侍沐之。柔情款待，伴君寢息。衣之蔻氣，我之卑微。汝愛無缺，吾心堪會？”這是天涯論壇上被網(wǎng)友翻譯成“詩經(jīng)體”的《香水有毒》，原本情色曖昧的歌詞如此改頭換面，多了許多含蓄清雅的意味，被網(wǎng)友大贊“如此美好”。
被網(wǎng)友以這種形式進(jìn)行翻譯的，還有《老鼠愛大米》、《那一夜》、《好姑娘》、《豬之歌》、《兩只蝴蝶》等網(wǎng)絡(luò)歌曲。而且除“詩經(jīng)體”以外，離騷、律詩等古典文學(xué)形式也都被用在對這些歌詞的“改造”上，單《老鼠愛大米》，就有詩經(jīng)版《鼠嗜米》、離騷版《鼠米賦》等眾多版本存在。這些譯本還飛出“天涯”，流傳于許多網(wǎng)友的博客中。
一首《好姑娘》曾唱出了不少多情男子的心中情愫，而大多數(shù)真正的好姑娘不是被男子的直言不諱嚇跑，就是面對其大膽求愛反而有些猶豫和困擾；畢竟，在中國這個浸淫傳統(tǒng)文化幾千年的國度，大多數(shù)人內(nèi)心深處依然有著含蓄內(nèi)斂的美德“偏見”。出于對愛情的執(zhí)著，更為了吸引心上人，抱得美人歸，苦心經(jīng)營，一首新的《好姑娘》脫凡俗之胎，換含蓄之骨，欣然問世：“佳人贈余薔薇兮人如花嬌，明眸善睞兮長發(fā)如檀，輾轉(zhuǎn)思慕兮蘭言寄汝，艷若明霞兮紅線牽連”。如此文氣儒雅的告白，實在很難不讓姑娘心動，文氣和愛意在字里行間流淌，品著品著，也就自然而然擦出了愛情的炫麗火花。喜獲愛情的你，豈能不曰“經(jīng)典，經(jīng)典也！”
無獨有偶，曾經(jīng)風(fēng)靡一時，萬人傳唱的《那一夜》可謂是流行音樂的杰出代表，既唱出了多少人的醉生夢死，又唱出了多少人的傷心無奈，可是通俗曖昧的歌詞曾“一石激起千層浪”，其中有一個強(qiáng)大的聲音就是“如此低俗之詞應(yīng)該被封殺，列入禁曲”，當(dāng)然也有人高呼“如此凄婉之音將傷痛之情抒寫得淋漓盡致，比起樂曲本身，歌詞無傷大雅”。如今，《那一夜》之古文樂府版的問世，算是擺脫了上述的尷尬，“夜卿無違，恨吾傷卿念。共飲一致醉，佳人淚未干。天明生別離，恨吾傷卿念。此夜舉玉觴，心碎總無言。”既保留了流行本身的樂曲，又填之以新詞，更顯幾分哀怨和憂傷。
再看近一點的例子，汶川大地震揪住億萬華夏兒女的心，也激發(fā)網(wǎng)絡(luò)音樂者的創(chuàng)作熱情，描述地震災(zāi)情，鼓舞抗災(zāi)士氣的網(wǎng)絡(luò)歌曲相繼問世。“凄雨生悲，慘風(fēng)織恨，乾坤顫動，蜀川喋血。亂井殘骸，廢墟青冢，驚目淚橫喉咽。腸斷離人喚，把聲聲、心撕肝裂。晦暗長空，多少哀思，燃紙飛屑。幾縷縈煙搖曳。憐片地埋愁，傷懷寒冽。淋水披襟，露天支帳，揮灑抗災(zāi)篇頁。一號江南北，送溫情、涓涓紅液。聳然華夏，波濤任爾，堅如磐鐵。”如此凄婉之古典詞，配上哀傷之流行樂，確實不能不說是觸及肺腑，痛徹心扉，感地震之災(zāi)，哀華夏之悲，而又贊中華之勇。
■文化解構(gòu)時代的產(chǎn)物
在追求時尚的數(shù)字化生存時代，網(wǎng)絡(luò)忽如一夜春風(fēng)，吹開我們的社會表達(dá)與個體創(chuàng)造，一股文化解構(gòu)浪潮迎面襲來。網(wǎng)絡(luò)歌曲文體重構(gòu)的這種復(fù)古傾向，只不過是網(wǎng)絡(luò)文化解構(gòu)浪潮中的浪花，我們無需驚詫。這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化撞擊的結(jié)果，更是現(xiàn)代人個性文化的充分釋放與另類表達(dá)。
當(dāng)那些節(jié)奏簡單、詞義低俗的網(wǎng)絡(luò)歌曲灌滿了都市人耳朵之時，音樂的快樂與時尚灰飛煙滅，網(wǎng)絡(luò)歌曲也漸漸露出了它的粗糙和“沒文化”。于是乎那些質(zhì)感細(xì)膩的經(jīng)典老歌重新回到了自己的位子，而那些曲調(diào)優(yōu)美、眾人皆唱的歌曲就需要注入“古典文化”的因子來尋求現(xiàn)代的流行。文章合時而著，詩歌合事而作。“詩經(jīng)體”，“離騷體”等網(wǎng)絡(luò)歌曲文體形式就是在這種形勢下應(yīng)運而生的。
音樂是一種流行文化，人們都有趨同性，也讓更多人接受并喜歡網(wǎng)絡(luò)歌曲。今天，音樂消費主力軍已經(jīng)和以前傳統(tǒng)唱片時代不是同一人群了，他們更喜歡處于變化之中的網(wǎng)絡(luò)歌曲。當(dāng)消費群體發(fā)生變化之時，創(chuàng)作方因需而變也是自然的事。
其實，正如薩特所言：“存在即是合理。”網(wǎng)絡(luò)歌曲通俗也好，經(jīng)典也罷，它們的存在都有其客觀必然性，昨日的經(jīng)典也許就是今日的流行，而今日的流行可能恰是明日的經(jīng)典。我們不必去糾纏網(wǎng)絡(luò)歌曲文體重構(gòu)的是非，也不必去追究是傳統(tǒng)取代了現(xiàn)代還是現(xiàn)代淹沒了傳統(tǒng)。我們需要追求的是流行與經(jīng)典在現(xiàn)實發(fā)展中的不斷融洽和諧，我們需要還原的是網(wǎng)絡(luò)歌曲充實現(xiàn)代人生活的娛樂本質(zhì)。
