薦書 | 清心至本，直道身謀——《十五貫》的啟示-魔扣目錄

看《十五貫》，觀古人破案，賞廉潔文化，

樹清風正氣

《十五貫》講述了明朝時，無錫縣有個賭棍婁阿鼠殺死了開肉鋪的尤葫蘆，并搶走十五貫錢。知縣過于執根據一些表面現象，憑主觀推測，便斷定尤葫蘆是被其養女蘇戌娟和她的“奸夫”熊友蘭所謀殺的，于是就把這二人判成死罪。處斬時，監斬官蘇州知府況鐘發現案情不實，當即停止行刑，親自查訪，最終勘清此案，并捉到了逍遙法外的真兇婁阿鼠。

感悟：

《十五貫》本來有兩個“十五貫”故事，作者以“無巧不成書”的思路編入一個整體，使人物有了內在聯系，讓故事充滿巧合。這些巧合都是百姓的日常瑣事，散發著濃郁的生活氣息。況鐘平反冤案的過程極富喜劇色彩，也是民間趣味。比較全面地反映了當時的社會生活、故事情節和人物形象，體現了小市民階層的各個方面。批判了主觀臆斷和循規蹈矩的官僚作風，歌頌況鐘但愿冤情得昭雪、不辭辛苦引賊人，最終不負蒼天不負民的見微知著、心懷天下的精神。這個故事通過生動曲折的藝術情節，具有現實教育意義。

兼聽則明，偏信則暗（舉兼聽之明燈，驅偏信之迷障）：

“政在去私，私不去則公道亡”，道聽為途不應為據，在案件審訊過程中，一言正則民心定，一言倚則民心疑。身為判官更應秉持公正理念，慎用主觀臆斷，為民、為公正、為真相都不應該審問過程中不讓蘇熊二人講話，不給當事人申辯的行為讓小人鉆空，令無辜者蒙冤，不給他們辯訴的機會，以至于錯過還原真相的契機。他的主觀武斷、草菅人命，是嚴重的“失職”行為，警示我們：車行直線靠法治，寓廉于行伴清風，有規有矩始方圓。

當今社會，公正廉潔、愛民守法的思想在歷史的長河中熠熠生輝，《十五貫》昆劇和連環畫“強強聯手”作為推進司法公正、清正廉潔的浪花，史鑒初心、禮贊廉潔，警示人們：“安邦治國需依章，反腐懲貪有律篇，處事寬嚴需有據，秉公斷案莫輕信”為長治久安匡社稷獻出自己的力量。

清官況鐘：

莫道公正難與共，

千古高風有誰同？

為民請愿重斷案，

淡泊一生甘始終。

抗令不圖名和利，

況鐘風骨世人歌。

在連環畫的縫隙中，滲透著無數珍貴的歷史，《十五貫》中以“司法公正、法治嚴明、清明廉潔”為主要導向，廉潔愛民之風躍然畫中，浩然正氣映照紙間。我們可以看到老弱歷來惹人疼，披星戴月冤情起，況鐘法律自治身，兼通法律吏能精，傾心只為民情舉，司法公正民自安。整部連環畫作品僅呈50余圖，但惜筆如金的王老，卻成功地塑造了況鐘、尤葫蘆父女、婁阿鼠、過于執等眾多人物形象，令人回味無窮、蕩氣回腸。

與《十五貫》對話即是與連環畫對話亦是與非遺之對話，昆劇改編而成的繪本連環畫《十五貫》憑借著獨特的非遺匠性打造了一個經典藝術形式品牌——昆曲經典，可謂是繪本連環畫和國家級非物質文化遺產的雙度結合，讓兩種藝術形式在新時代中孕育出新古典精神的存在，更是一種新的文化生態，衍生并構筑起我們現實生活的精神世界與文化世界。

王弘力老先生揮筆著墨之際，皆遵從歷史超越了那個年代對連環畫的解讀，故事中人物的服飾嚴格按照明代服飾的特點來呈現，從筆墨里探究服飾美學，還原經典藝術韻味……從細節出發，從尤葫蘆家的幾盞油燈、到巡撫家的大小掛燈、立燈，以及死牢里的小油燈，也都件件遵循歷史“原型”形制描繪精確，一絲不茍，一派“細膩風光我獨知”的光景。

“海日生殘夜，江春入舊年”……夜幕還沒有退盡，藝術精神的再度蓄力待發，如旭日在江上冉冉升起……一個大變革的時代，傳統與現代的沖突和融合，在變與不變之間煥發新生，從歷史中汲取智慧，激發連環畫藝術創作和出版實踐的力量；以“美”描繪歷史變遷，促品讀歷史歲月；整合傳統文化文化資源，講好“精神故事”……《十五貫》的“美”沒有停留在緬懷與追憶往夕的韻腳，她在不斷革新以及筑牢文化陣地中，真正讓匠心美藝與史實經典產生“交融碰撞”，不會因所謂的“傳統經典”存在的意義而停止其自我進化的步伐。

《十五貫》全新繪本連環畫經典在于，左右繪圖“傳統經典”“著色創新”相輔相成、相當益彰，精致的勾線匹配以“重彩”為線索的國畫色系，豈止是簡捷的傳承。繪本致敬昆曲藝術，“聲情并茂”結合以美創新經典傳統文化故事，立足以傳統文化經典凸顯社會主義核心價值觀“公正，法治”之理念。王弘力、王孟褆父子以“父子傳承，新老交替，創新迭代”為理念從各自角度，梳理流變、重拾記憶、以畫敘事，在文本與現實的交疊中，況鐘監斬官身份與讓案情沉冤得雪的身份相互映照，在時空交錯的回旋里，十五貫錢的故事緩緩展開，以饗讀者，著力打造藝術文化養廉品牌，獻禮黨的二十大。