韓偉華
韓偉華：觀逸寫太行
韓偉華，字浩之。號云臺山人，六石齋主人。1977年生于河南獲嘉。1999年畢業于河南大學美術系，2002年畢業于中央美術學院美術史系研究生班。現為中國美術家協會會員、北京延和書畫院常務副院長、廣州大學嶺南文化藝術創作鑒賞研究院研究員、人民大學藝術學院客座教授、清華大學寫意山水高研班助教、中國藝術研究院書法院特約研究員、北京瀚海拍賣公司當代書畫部藝術顧問、中國收藏家協會會員、世界收藏聯合會書畫委員會理士。
太行山又名五行山、王母山、女媧山，聳立于北京、河北、山西、河南4省市間，是中國東部地區重要山脈和地理分界線。因為五代時期有大畫家荊浩在太行山河南地段兒隱居，后世仰慕其對山水畫的貢獻，千百年來祭拜之人不斷。河南南太行，風景秀麗樸茂，山石嶙峋顯露高古之姿。唐末社會動蕩，士人階層出身的荊浩無法按照正常的社會規范入仕。于是就把鐘情山水畫作為自己一生的追求，把自己的理想和人生觀都畫到里面去了。
五代之前的山水畫并不成熟，主流路線是單勾無皴。荊浩通過對太行山的觀察，象晉代以前的書法家面對自然觀察而得到的筆法一樣，荊浩歸納前人，創造性的在山水畫中運用了皴法。這使得中華文明中最重要的代表山水畫進入了她的初始形成時期。由此，也就形成了重要的規則，一千多年也一直在影響著我們的藝術創作。
太行山南麓被荊浩選擇為中國山水畫的現實粉本不是沒理由的，她緊貼中原，交匯中華主流文化。山形奇偉，符合人們對自然的崇拜想象。景貌山石和雜樹的比例符合表達士人心境的訴求。比較國內別的地方，南方雨水過于豐沛，難以看到山石的面貌。西部荒蕪之地，難見山水風流。東部沿海，風景異象。北部山地形象單一，樹木以松樹為主。再看太行山南麓，高聳為峰，深遠有澗，平遠有嶺，嶺間有瀑布流水。這些自然景象為中國山水畫的形成提供了現實依據。筆者走過多地后，最驕傲的認為自己的家鄉太行山是最美的。
2019年仲夏中伏的第二天，偶然也或者是必然，家鄉的電視臺需要一段我在太行山寫生的視頻。我和攝制組一行七人進山搞創作。經過近三十年的探索，我慢慢明確了自己想要表達的根源。太行山不僅在文脈上而且在親情上都是我藝術的充電站。
每次進山我都有著不同的感受和升華。山水畫經過五代以來一千多年的演化已經較遠的背離了初心。當我們再次帶著真心走進荊浩寫《筆法記》的發生地時，與古人不同時空面對同一物像的特殊感受讓我興奮不已。因為我們看到的是“活著的”有血有肉的大山，你可以同她對話，和她談心。向她請教宇宙的秘密和世間的智慧。而不是躲在溫室抄襲那些布滿法則空洞無趣的四王繪畫公式。
我的這組作品名字是《觀逸寫太行》，尺寸是七張丈二宣紙連在一起，約11米乘4米。借太行山水抒發感情，寫出我對這個時代審美的認識。山水取舍的塑造也是我人格的外化。中國的山水畫不單等同于歐洲的風景畫。今天中午和家人聚餐閑聊時，我分析了自己的思維模式，百分之六十是唯物主義，百分之四十是唯心主義。中國傳統的儒、道、釋，是中國藝術生長的沃土。只有在這樣的土地上才能長出中國的山水畫來。再者我慶幸自己選擇了太行山這個題材，她是中國山水畫的重要發源地。她厚重的文脈養料足以支撐我在這個千年積淀上開出鮮艷的“花”來。
