2019年臺(tái)灣秋拍精品推薦：螭龍玉璧。
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此螭龍玉璧為漢代風(fēng)格，長(zhǎng)度：26cm 寬度：14cm，厚薄均勻，中有圓孔，玉璧因長(zhǎng)期埋在土中，玉表面有雞骨白和褐色的土沁，沁色自然滿布。正面浮雕五只螭龍，螭龍曲頸扭體，栩栩如生，其中從螭首到蹬踏有力的四肢，似能在流云中美妙騰躍，讓人有更立體的視覺感受，也是西漢玉器最引人矚目的美學(xué)密碼，背面陰刻饕餮紋，數(shù)量少，難得一見，非常值得投資收藏！該藏品將參加臺(tái)灣2019.11.12拍賣會(huì)，有興趣的藏家歡迎屆時(shí)光臨 。
玉璧是一種中央有穿孔的玉器，為我國(guó)傳統(tǒng)的玉禮器之一，也是"六瑞"之一。《爾雅·釋器》載:"肉(周圍的邊)倍好(中間的孔)謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一之環(huán)。從考古出土的實(shí)物看，古人在制作玉器時(shí)，對(duì)于玉璧的孔徑與器體的比例并沒有嚴(yán)格的規(guī)定，因此今天我們習(xí)慣上把寬邊小孔徑的圓狀器統(tǒng)稱作璧，而窄邊大孔徑的稱為環(huán)，玉璧是中國(guó)玉器中出現(xiàn)最早并一直延續(xù)不斷的品種，是很重要的瑞玉，戰(zhàn)國(guó)至兩漢是玉璧的鼎盛時(shí)期，，花紋形式多變，飾紋種類極為豐富，使用范圍大增，數(shù)量也屬歷代之冠。
古玉中禮玉占有非常重要的位置。按照古人萬(wàn)物皆有靈性的觀念，認(rèn)為美石--玉是山川的精華，上天恩賜的寶物，具有溝通天地鬼神的靈性。成書于戰(zhàn)國(guó)末期的《周禮》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作為"六器"、"六瑞"。實(shí)際上玉禮器出現(xiàn)相當(dāng)早。良渚文化中就出現(xiàn)大量玉琮、玉璧，數(shù)量之繁多，制作之精美，后來(lái)的歷朝歷代只能望其項(xiàng)背。漢代玉璧沿襲了戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)格而又略有變化。玉質(zhì)仍以白、青、碧玉為主，但壁的形體加大，有的直徑達(dá)30直至50厘米以上。透雕的龍、鳳、鳥紋較多。壁上的谷紋，蒲紋顆粒大而稀疏，起凸淺，谷粒上部渾圓。玉璧邊緣加寬，立緣剖面呈方形，明顯不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的三角形立緣。同時(shí)組合紋飾更為流行，有的還飾以吉祥文字。到了東漢，壁體加厚，外緣立面略有弧度，但數(shù)量漸少。
漢代有著品級(jí)的達(dá)官貴人甚至死后全身上下要裹一層用金線銀線或銅線絲線連綴玉片的衣裳，并且在人體的九處孔竅里也塞進(jìn)玉。自然，死人的兩手里有玉，叫玉握。雙目遮蓋了玉，叫玉瞑目。耳朵眼兒里的叫珥，或叫瑱（讀田）。這里，我要講明的正是“玉塞九竅”的亡人口中之物——琀蟬。而雕成蟬，這源于蟬能由地下洞出得生。除《后漢書·禮儀志（下）》寫“飯含珠玉如禮”的“禮儀”意思，玉蟬在亡人口中，無(wú)非是要亡人“蟬蛻”復(fù)生，靈魂延續(xù)，它的形象是收斂著翅膀的。又有一功能說(shuō)，清徐珂撰《清稗類鈔》正文注：“口實(shí)曰琀。古人多以水銀殮，因水銀性活易流，遇玉則凝，故用玉以塞之，而現(xiàn)在則打孔穿線用于把玩。
玉璧，是中國(guó)古代玉文化中最為核心的一種玉器，它的歷史延綿了5000多年，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念中，玉璧象征著美好的意愿和高貴的品質(zhì)。當(dāng)年，林徽因設(shè)計(jì)的國(guó)徽?qǐng)D案就是以玉璧為主體。考古發(fā)現(xiàn)，玉璧最早產(chǎn)生于距今約5、6千年前的新石器時(shí)代，一直到清朝，都有不同形制和紋飾的玉璧出現(xiàn)。玉璧的應(yīng)用范圍也極為廣泛，既是權(quán)力等級(jí)的標(biāo)志，也可用于佩戴，亦能作為隨葬品，同時(shí)又是社會(huì)交往中的饋贈(zèng)。從這個(gè)意義上講，玉璧是一種更趨神化了的權(quán)力的象征物，做成圓形，所謂“禮神者，必象其類，璧圜，象天”，當(dāng)然表示其權(quán)力是上承天意，有著難以言喻的收藏價(jià)值。
