源于自然的中國優(yōu)秀文化之美——紫砂壺
紫砂造型貴法自然
“紫砂造型貴法自然，紫砂塑器有史以來，代代相傳，從未間斷，它以自然物體形象為創(chuàng)作源泉，題材豐富，經(jīng)歷代眾多藝人的智慧和創(chuàng)造，技術水平不斷提高，各個時期皆有風格獨特的名師巧匠出現(xiàn)，創(chuàng)制出不少傳世佳作。”汪寅仙以她自己的作品為例來說明紫砂壺“神形兼?zhèn)?rdquo;的重要性。
汪大師善于把現(xiàn)代的造型元素融入到紫砂壺藝術之中。她創(chuàng)作的“神鳥出林壺”，構思簡練概括，形象生動，整體感強，壺身、壺把整個為一球體，壺嘴似鳥頭，道法自然，在壺身和壺把之間通過上下不等的虛空間，使神鳥展翅，舒展自然得體，經(jīng)藝術圖案變化產(chǎn)生了動感，線條挺而有勁，提握舒適，整個壺體在藝術上達到了取其勢、提其形、表其神的效果，是一件富有時代精神的雕塑性藝術珍品。
“壺如其人，大師的紫砂壺為何與一般的壺不一樣，便在于大師的壺是其人格和人生經(jīng)歷的高度濃縮。”中國陶瓷工業(yè)協(xié)會副理事長、宜興陶瓷行業(yè)協(xié)會會長史俊棠告訴記者說，汪寅仙大師將對大千世界中自然萬物生靈的感悟，用自己的智慧、一雙巧手升華成為一件件紫砂藝術珍品。
紫砂產(chǎn)于江蘇宜興，更為精確的地方是丁蜀鎮(zhèn)。這個鎮(zhèn)與“景德鎮(zhèn)”并稱為中國陶瓷史上的兩大重鎮(zhèn)。這里憑借著獨特的自然條件，成為紫砂的唯一產(chǎn)地，也因此而飲譽中外。1943年6月，汪寅仙出生于宜興丁蜀鎮(zhèn)陶藝世家，她的太婆、爺爺、奶奶和父親都是當?shù)刂铺崭呤?。受家庭影響，汪寅仙從小就喜愛上了紫砂陶藝?956年，汪寅仙小學畢業(yè)，恰逢宜興紫砂廠招收學員，經(jīng)過簡單考試，她與其他30名學員一道成為了紫砂廠的學徒工，先后師從著名的紫砂大師吳云根、朱可心、裴石民、蔣蓉等。學徒從捶泥開始，學會基本的打片子、打泥條后，才能學做壺身，而后是學做壺嘴、壺把……55年的做壺人生，讓她對紫砂壺有一種如對親人，“一日不可無君”的感情。
今我司有幸征集得汪寅仙的紫砂壺一枚，由江蘇章女士所有，汪寅仙制壺態(tài)度一絲不茍、謹慎嚴密，并長期對創(chuàng)作題材深入觀察體會進行藝術的提煉。使作品展現(xiàn)包括形象、神韻與氣質(zhì)上的美感。她以寫實的手法刻劃自然生態(tài)美于花貨上，詮釋田園中旺盛的生機和飽滿盎然的精神。仿真形象惟妙惟肖，在運色上汪寅仙有其獨特的美學觀念，她盡量保持紫砂特有的光華質(zhì)感，而不求顏色與實物相同。
源于生活，高于生活是她的藝術追求，抽象與自然寫實相結合是她的壺藝風格。近年來越見成熟自信的創(chuàng)作中，散發(fā)著韻味無窮的藝術質(zhì)感。
汪大師認為：“紫砂壺是有靈性、有生命的，它能折射出作者的心胸、氣度、才思、情懷，先要做好人，才能做好壺。做紫砂壺工藝到了一定水平，看的就是文化，就是人品。
紫砂壺創(chuàng)作是將自然界中物體的原有形態(tài)去粗取精，進行藝術加工的結果，它是實用器，同時也是高于生活的藝術品，一件用茶豐富人們精神生活的利器。
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