中華寫龍第一人|新時代中華文化理論創(chuàng)新系列文章
作者: 汪禮賢 (原創(chuàng))
十九屆四中全會對文化發(fā)展提出了新的要求一一發(fā)展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。
中華傳統(tǒng)文化和易文化如何轉(zhuǎn)變成社會主義先進文化? 這就要求中華易文化要緊緊跟著國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化腳步的同時必需全面實現(xiàn)現(xiàn)代化。
中華傳統(tǒng)文化都是以伏羲先天易道陰陽文化為根基的，如果不能解決易道陰陽文化與現(xiàn)代科學相融合的問題，那么中華傳統(tǒng)文化就會被現(xiàn)代科學認為是"搞謎信"，是"偽科學"，這樣中華傳統(tǒng)文化不要說往全世界傳播了，都會被現(xiàn)代科學和民主所打倒和滅絕，這樣中華傳統(tǒng)文化只有死路一條。所以中華傳統(tǒng)文化和易文化必須現(xiàn)代化和科學化。
壹、中華易學發(fā)展歷程
《周易·系辭》曰: “古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。"
伏羲為天下王，經(jīng)常仰觀日月星辰的變化，低頭察看山川澤壑的形態(tài)，還經(jīng)常注意飛禽走獸的皮毛紋理，以及植物的千姿百態(tài)，探求大自然的奧秘，并且細心體驗周圍環(huán)境給自身活動帶來的細微變化。他相信無論是周圍自然現(xiàn)象，還是自己的身體活動都遵循一個普遍規(guī)律，他決心要發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律。伏羲通過孜孜不倦地追求，將觀察所得結(jié)合自己的身體體驗，終于總結(jié)出宇宙天地萬物人類社會運行的總的規(guī)律，首創(chuàng)易道太極陰陽理論和易道太極八卦圖。
伏羲用太極八卦圖中圓圈來表示宇宙天地萬物運行規(guī)律一一周而復始，萬事萬物都是循環(huán)往復的，從起點開始會走向終點，起點和終點會重疊到一起。終點又是新的起點，又開始下一個新的循環(huán)。用一表示陽爻，用- -表示陰爻，陰爻陽爻重疊在一起會產(chǎn)生陰陽變化一一無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，乃至無窮無盡。如日月升落一陽一陰變化一周為一天，日升月落為晝，月升日落為夜，產(chǎn)生一天晝夜變化，這樣便產(chǎn)生出一天時間標準，而且天天都循環(huán)不斷。如月缺月圓一陰一陽變化一周為一月，月圓后便月缺，月缺后再月圓，一個循環(huán)周期便是一個月，這樣便產(chǎn)生出一月時間標準，而且月月都循環(huán)不斷。寒來暑住一陰一陽變化一周為一年，寒氣上升署氣下降便秋到冬來，署氣上升寒氣下降便春到夏來，春夏秋冬四季循環(huán)一周便是一年，這樣便產(chǎn)生一年時間標準，而且年年都循環(huán)不斷。
這種一分為二和合二為一的陰陽對立統(tǒng)一思想和現(xiàn)代哲學中辯證法對立統(tǒng)一思想如出一轍。太極思維和陰陽思維如同現(xiàn)代物理學中相變的混沌思維和分形思維原理一樣。
宇宙的對稱性和統(tǒng)一性，有陰必有陽，與現(xiàn)代科學中有正物質(zhì)必有與之相對應(yīng)的反物質(zhì)一樣，與力學原理中有作用力必有反作用力一樣，與數(shù)學開根號是一個正根數(shù)和一個負根數(shù)一樣。信息熵公式，S=-p log p，-p可以看作代表陰爻，p可以看作代表陽爻，陰和陽合為一體便是整個信息。伏羲開創(chuàng)了中國和世界哲學的先河，是中國和世界哲學的鼻祖。
法國著名科學家拉普拉斯曾幻想:"如果有一種智慧能了解在一定時刻支配自然界的所有的力，了解組成它的實體的各自位置，如果它還能偉大到足以分析所有這些事物，它就能用一個單獨公式概括出宇宙萬物的運動，從最大的天體到最小的原子都毫無例外，而且對于未來就像對于過去一樣，都能一目了然，于是提出"單值決定論"。
愛因斯坦恪守"單值決定論"，在中年以后執(zhí)著尋找一個最抽象、最簡單的宇宙方程式，并能由此推導出自然科學的一切定律和公式，設(shè)想一種連續(xù)場論，即"宇宙統(tǒng)一場"。
拉普拉斯和愛因斯坦的想法和一萬年前伏羲的想法如出一轍，都是要尋找出宇宙總的運行規(guī)律，并用一個簡單的信息符號，把宇宙所有的運動規(guī)律都給表示出來，追求宇宙的簡單性和統(tǒng)一場成了拉普拉斯和愛因斯坦末竟的科學遺憾，太極八卦圖就是他們一生苦苦尋找的"宇宙運行模式圖"和"宇宙統(tǒng)一方程式"。
道以述理，道是講述宇宙天地萬物和人類社會的運行規(guī)律。我們經(jīng)常說的:"你要講個道理出來"，這個"道理"就是宇宙天地萬物和人類社會的運行規(guī)律。
中華文化有四大系統(tǒng)一一道系統(tǒng)、文系統(tǒng)、字系統(tǒng)、書系統(tǒng)。文以載道，道以述理，道系統(tǒng)是伏羲開創(chuàng)的先天易道，是無字天書。一陰一陽謂之道，中華文化實則是易道文化。
自伏羲畫卦傳道以來至今，易道文化隨著計算機的全球普及已經(jīng)成為全世界通用文化，并將人類帶入計算機、智能手機、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G、互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)等高速信息時代。
伏羲發(fā)現(xiàn)了《易》，并畫八卦傳授易道。炎帝創(chuàng)《連山易》，開創(chuàng)農(nóng)耕文明和中華醫(yī)藥文明。黃帝創(chuàng)《歸藏易》，統(tǒng)一華夏族，螺祖制衣裳、蒼頡造文字等，開創(chuàng)華夏文明。周文王創(chuàng)《周易》，易學在周朝春秋戰(zhàn)國時從官學流向民間，諸子百家把易道陰陰文化運用于各自學說當中，而成為百家鼻祖。如儒家圣人孔子著《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》六經(jīng)等，儒家亞圣孟子著《孟子》，合起來稱孔孟之道。道家鼻祖老子著《道德經(jīng)》，道家亞祖莊子著《莊子》，合起來稱老莊之學。墨家鼻祖墨子著《墨子》，法家集大成者韓非著《韓非子》，兵家鼻祖孫子著《孫子兵法》，縱橫家鼻祖鬼谷子著《鬼谷子》等
伏羲太極陽陰之道被廣泛應(yīng)用到百家百科百藝等各行各業(yè)當中。如道家老子講究一一人法地，地法天，天法道，道法自然。儒家孔子講究一一中庸之道。墨家墨子講究一一興天下之利，除天下之害。兵家孫子講究一一以正合，以奇勝，出奇制勝。詩詞對聯(lián)講究一一平仄對仗。建筑木工講究一一榫卵結(jié)構(gòu)，中醫(yī)講究一一長正氣，排邪氣等等。從而誕生出百家百藝百科之業(yè)。
伏羲先天易道又經(jīng)魏晉玄學和宋明理學發(fā)揚光大。宋代陳摶拿出完整的先天太極八卦圖。陳摶弟子卲雍將它變成外圓內(nèi)方的六十四卦圖，然后此圖傳至歐洲德國數(shù)學家萊布尼茨手中，依此發(fā)明二進制語言和計算機，人類至此開始進入宇宙信息文明時代。
萊布尼茨的二進制數(shù)學就來源于陰爻陽爻這一理論基礎(chǔ)，陰爻用0數(shù)字表示，陽爻用1數(shù)字表示，0和1數(shù)字的組合可以無窮無盡。大自然只有一種語言表現(xiàn)形式，那就是二進制語言，二進制語言沒有任何人造的成份，完全是純自然的，十進制是人造的。而邵雍的外圓內(nèi)方六十四卦圖正是來自于他師傅陳摶的伏羲先天太極八卦圖，依此說來，伏羲是現(xiàn)代二進制信息科學的鼻祖。
陳摶另一個弟子周敦頤著《太極圖說》，從而成為宋明理學開山祖師，程顥程頤都是他的學生。
中國古代的天文、地理、立法、氣侯、書法、繪畫、樂侓、建筑、醫(yī)學、文學、史學、數(shù)學、政治、經(jīng)濟、兵家、武術(shù)、氣功、風水等都是以易道陰陽文化為根基的。易對中華傳統(tǒng)文化起到了源頭作用，傳統(tǒng)文化所有方面都受它的影響而交融貫通，各種學術(shù)思想受易指導形成一股"大易"文化，這種文化廣大而精微滲透到所有領(lǐng)域。
易道文化天人合一的宇宙觀是中華民族文化中最本質(zhì)最穩(wěn)定的內(nèi)核，一切學術(shù)一切思想都離不開易，他體現(xiàn)了中華民族文化的面貌、特色和趨向。決定了中華民族特有的生活方式、價值觀、倫理、道德、意識和風俗習慣。
伏羲易道文化天人合一宇宙觀是中華民族上萬年生生不息的根源，是中華文明和世界文明的瑰寶。
伏羲易道文化系統(tǒng)上萬年傳承，其中"太極家庭觀"和"大一統(tǒng)民族觀"讓從炎帝黃帝開創(chuàng)的華夏文明傳承至今，中華民族一直繁衍生生不息香火延續(xù)不斷。其中"大一統(tǒng)國家觀"讓禹的兒子啟建立中華民族國家夏朝開始到秦始皇統(tǒng)一中央集權(quán)到現(xiàn)在一直延續(xù)不斷。……
貳、中華易學傳承和向世界傳播中出現(xiàn)的問題
在易學上下五千年的傳承中出現(xiàn)了許多違背大自然運行規(guī)律和人性運行規(guī)律的問題，這些被現(xiàn)代科學和民主看做是"搞謎信"和"偽科學。如下:
一、周文王創(chuàng)"后天八卦"出現(xiàn)的問題
周文王在獄中創(chuàng)"后天八卦"，將乾卦定在西北方向，坤卦定在西南方向。因為，乾卦在八卦中代表天，坤卦在八卦中代表地。因周文王封地在現(xiàn)今陜西，在中國的西北方向，這表示"殷商將亡，周朝將興。"然而，在伏羲先天易中，乾卦在北方，坤卦在南方。
象周文王所創(chuàng)的"后天八卦"和"周易"不符合易學中陰升陽降和陽升陰降的運動規(guī)律，是人為的和人造的，是不符合大自然運行規(guī)律的。這是周文王為獲取天下，人為挪動卦位，是為周朝統(tǒng)治天下服務(wù)的。如果按照周文王的做法，滿清在東北方向，那么，滿清要獲得政權(quán)，就要把乾卦定在東北方向，坤卦定在東南方向。這是為政治服務(wù)，是人造的，這是違背大自然運行規(guī)律的，是違反科學的。這如同夏天過完后，不經(jīng)過秋天，直接進入冬天，這明顯違背了大自然四季運行規(guī)律。
周文王根據(jù)自己的意志和政治需要，隨意挪動卦位，使易學偏離了原來的揭示天地萬物的運行規(guī)律，而變成人造的人為的為政治服務(wù)的工具。周易在此后近三千年時間里成為統(tǒng)治文化，并用易經(jīng)占筮，給易學蒙上了"搞迷信"和"偽科學"的外衣。
二、孔子做《易傳》出現(xiàn)的問題
孔子是位禮學大師，用"仁"對"禮學"進行改造，創(chuàng)造儒學。孔子不是易學大師，用禮學中的"不易"來對易學中的"變易"進行解釋，這違背了自然界的運動規(guī)律。比如，天地的運動在易學里面有三種變化: 一是天尊地卑，二是天地平等，三是天卑地尊。而在孔子那里只承認了天尊地卑，否定天地平等和天卑地尊。所以孔子著《易傳》之后的儒學將天尊地卑絕對化，主張三綱一一君為臣鋼、父為子綱、夫為妻綱，從而否定了天地這對陰陽關(guān)系的陰升陽降和陽升陰降的變化。致使儒學成為封建社會統(tǒng)治的政治工具，無法邁進現(xiàn)代民主社會中的上下平等、男女平等的倫理道德。成為現(xiàn)代社會發(fā)展的伴腳石，從而出現(xiàn)"五四運動"打倒孔家店和"文革"對儒家文化進行徹底打倒和批判。
三、"陰陽五行"理論出現(xiàn)的問題
春秋戰(zhàn)國時期陰陽與五行接合，后又與天干地支接合，形成龐大的陰陽五行天干地支象數(shù)體系。這其中的五行理論違背現(xiàn)代原子科學，世界是由一百多種元素組成的，不是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)組成的運動規(guī)律。大自然只有一種語言表現(xiàn)形式，那就是二進制語言。二進制是純自然的，十進制和陰陽五行天干地支象數(shù)體系都是人造的和人為的，不符合宇宙天地萬物的運行的規(guī)律。象現(xiàn)在的計算機能夠演示和計算宇宙的運行規(guī)律。
因為，自元素周期表出來以后，以西方的古希臘關(guān)于世界由土、氣、水、火四種元素物質(zhì)組成的學說和東方的由金、木、水、火、土五種物質(zhì)組成世界的觀點，就被看做是違反科學的"偽科學"。因此，易學和中醫(yī)的"陰陽五行"理論被看成是"謎信"和"偽科學"。所以，易學和中醫(yī)要現(xiàn)代化和科學化，就要把五行學說去掉。
四、董仲舒的"君權(quán)神授"出現(xiàn)的問題
在孔子的儒學那里只講人間的倫理關(guān)系，講君君、臣臣、父父、子子，講親親、長長等，沒有講天庭上的事情，孔子對鬼神是敬而遠之的。
至董仲舒時，用易學中的"天人合一"和"天人感應(yīng)"以及"天尊地卑"對儒學進行改造，將天上的天間和地上的人間連接起來，將天上的天庭和人間的朝庭聯(lián)系起來，將神權(quán)和人間政權(quán)統(tǒng)一起來，把儒學變成了宗教，從而使政教合一。讓皇帝成為天子，天子是上帝的兒子，秉承天命統(tǒng)治人間，從而將神權(quán)、君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)大一統(tǒng)。
漢武帝劉徹"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"，從此開始到清末封建統(tǒng)治結(jié)束，近二千年時間里，儒教成為了封建社會的統(tǒng)治文化。
五、朱熹的"存天理，滅人欲"思想出現(xiàn)的問題
到了宋朝朱熹，用易學將"天理"和"人欲"分開，將"天理"和"人欲"對立，否定"人欲"也是"天理"。中國婦女的厄運時代來臨，女同胞不能象西方婦女一樣出入公共場合，被男人鎖進深宅大院安守寂寞。后來，甚至纏足束胸，得了病，也不能讓男醫(yī)生拿著手把脈，這種以陽抑陰的嚴重狀況一直持續(xù)了近千年之久。
在《易學》中原本天人合一的宇宙觀，強調(diào)易揭示宇宙、天地、萬物、人性和社會的運行規(guī)律，強調(diào)人對于把握客觀規(guī)律的能動作用，在周文王那里變成了為政治服務(wù)的工具，在孔子那里成為"君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱"的三綱倫理工具，而在董仲舒的"天人感應(yīng)"中人只不過是"天意"的一種宣泄工具，而到了宋朝朱熹的"存天理，滅人欲"的理學中，則"天"與"人"干脆成了對立面。周易和儒學的《易經(jīng)》就這樣一步一步離開了易學中生生不息的變易精神，走向自然科學和人性社會科學的對立面，而成為"神學"、"謎信"、"偽科學"，從而與現(xiàn)代社會"科學"和"民主"格格不入，至后來才會出現(xiàn)"五四運動"中打倒孔家店和"文革"中挖孔陵的儒家文化被徹底打倒和批判的情況。
叁、中華易學四化一一現(xiàn)代化、科學化、產(chǎn)業(yè)化、世界化
中華傳統(tǒng)文化和易文化在傳承中和向全世界傳播中出現(xiàn)了嚴重問題一一"科學"和"謎信"之爭、"科學"和"偽科學"之爭，往下的路是如何找到解決方法。中華傳統(tǒng)文化和易文化要破局，就要理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。沒有理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，就永遠破不了目前這個危局! 要用現(xiàn)代文明和現(xiàn)代科學重新詮釋和重構(gòu)中華傳統(tǒng)文化和易文化。
一、易學現(xiàn)代化
中華傳統(tǒng)文化和易文化在向當代和向全世界傳播的時候面臨很尷尬的局面! 因為現(xiàn)在世界的通用標準是科學和民主、自由、平等、法治。中國古代的標準是算卦和君主、專制、差等、人治等，這些不是現(xiàn)代文明社會標準和世界通用標準。人們看問題的標準不一樣，得出的結(jié)果和結(jié)論會不一樣，標準問題就是中華傳統(tǒng)文化傳播的癥結(jié)所在。
為什么易學被看做是"算命的"、"搞謎信"和"偽科學"等? 那就是因為中華易學沒有現(xiàn)代化和科學化，跟不上世界發(fā)展的腳步。所以，中華傳統(tǒng)文化和易學要用現(xiàn)代文明社會和世界通用標準一一科學、民主、自由、平等、法治等，取其精華去其糟粕，從而實現(xiàn)現(xiàn)代化和科學化，從而成為社會主義先進文化，從而成為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。
二、易學科學化
易道文系統(tǒng)太極八卦圖傳到歐洲德國萊布尼莰手中，然后易學與現(xiàn)代科學融合形成科學易，從而產(chǎn)生出易道科學文系統(tǒng)一一二進制語言，并發(fā)明出計算機，這改變了人類的命運，計算機計算替代了人腦計算，使人類文明進入到宇宙信息文明時代。
伏羲太極八卦圖被宋代陳摶的弟子邵雍改造成外圓內(nèi)方的六十四卦圖，然后被傳教士傳到歐洲德國數(shù)學家萊布尼茨手中，萊氏將陰爻- -用0表示，將陽爻用1表示，從而發(fā)明二進制數(shù)學和二進制語言，從而讓伏羲的易道文系統(tǒng)升級成計算機語言，計算機計算替代人腦計算，從而實現(xiàn)了伏羲易道文系統(tǒng)無所不包、無所不能、無窮無盡。
法國漢學大師若阿基姆·布韋（Joachim Bouvet，漢名白晉，1662－1732年）向萊布尼茨介紹了易和八卦系統(tǒng)。在萊布尼茨眼中，“陰”與“陽”基本上就是他的二進制的中國版。他曾斷言：“二進制乃是具有世界普遍性的、最完美的邏輯語言”。今天在德國圖林根，著名的郭塔王宮圖書館內(nèi)仍保存一份萊氏的手稿，標題寫著“1與0，一切數(shù)字的神奇淵源。”
現(xiàn)代科學的許多重大發(fā)現(xiàn)和突破，如二進制、原子結(jié)構(gòu)、生物遺傳等學科理論，都可以從八卦理論和變化中發(fā)現(xiàn)與之對應(yīng)的形態(tài)。在現(xiàn)代由于受易道啟發(fā)而獲得諾貝爾獎學金的已有四人，他們是:德國的漢森堡，論文為"測不準原理"; 丹麥的玻爾教授，論文為"相生相克原理"，并在慶祝酒會上以太極八卦章贈人; 中國的李政道、楊政寧，論文為"不對等定律"，并自稱得之于易經(jīng)之啟示。易學中的不易、變易、簡易之道給科學家以很多的啟示和靈感。
現(xiàn)代物理學定律、化學方程式和數(shù)學公式等等，都是對宇宙天地萬物運行規(guī)律的信息表達方式，是科學符號的文系統(tǒng)。和伏羲畫太極八卦圖，用太極八卦圖卦象符號文系統(tǒng)表示宇宙天地萬物運行是一個道理。伏羲用的是圖象卦象符號文系統(tǒng)，物理是用定律和公式符號文系統(tǒng)，化學是用方程式符號文系統(tǒng)，數(shù)學是用數(shù)字公式符號文系統(tǒng)，其實質(zhì)都是揭示宇宙天地萬物運行規(guī)律，物理揭示物體物理變化，化學揭示物體化學變化，數(shù)學揭示物體數(shù)學變化，而伏羲太極八卦圖是揭示宇宙整體變化，包括物理、化學和數(shù)學變化等。
伏羲太極八卦圖卦象文系統(tǒng)里面有象、理、數(shù)三個方面:一是象、二是理、三是數(shù)，陰爻陽爻變化產(chǎn)生二進制象。無極生太極，太極生兩儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦，以至無窮無盡。這里面有無極象、太極象、二儀象、四象象、八卦象、十六卦象、三十二卦象、六十四卦象、無窮無盡象等等。如人體生成就是有一個受精卵鈿胞一分二、二分四、四分八、八分十六、十六分三十二，然后在三十二的基礎(chǔ)上又不斷分裂形成胚胎干細胞，然后胚胎干細胞又分裂成成體干細胞，成體干細胞再分裂形成各種組織，各種組織再形成各種器官，各種器官再形成八大系統(tǒng)，這樣從一個細胞多少次分裂后形成一個完整的人體。
太極八卦圖中每一個卦象演變里面都有象、理和數(shù)的三個方面同時變化，萬物皆象，萬物皆理，萬物皆數(shù)。象、理、數(shù)是一個統(tǒng)一的整體，不可分割。二進制象變，即是當今物理學里面的相變，包括物理變化和化學變化，同時還有二進制數(shù)學變化等。
如萊布尼茨將陰爻- -用0表示，將陽爻用1表示，從而每一個卦象都可以與二進制數(shù)學相對應(yīng)，每一個卦象中陰爻和陽爻變化都包括象、理、數(shù)的變化。萊氏用0和1表示二進制數(shù)學，用是和否表示二進制邏輯，從而形成二進制象、二進制邏輯、二進制數(shù)學一體的二進制語言，并發(fā)明計算機。計算機無所不包、無所不能、無窮無盡，可以演算宇宙天地萬物的生成和演變過程。
德國著名的物理學家量子力學主要創(chuàng)始人海森堡的論文一一測不準原理，改變了人們對科學的看法，知道了科學是有局限的。測不準原理告訴我們一一這個時代科學不是萬能的。科學的偉大，在于能夠告訴科學的界限在哪兒。科學有一個永遠不能跨過的界限，你不可能把一個粒子的位置和它的重量，或者它的速度，同時精準地測量出來。他告訴我們，科學是從那里來的，是通過測量來認識的，是通過人的眼睛看到測量的數(shù)據(jù)來知道科學的，現(xiàn)在問題來了?宇宙中大多數(shù)占95.1%(68.3%的暗能量，26.8%暗物質(zhì))是不發(fā)光的暗物質(zhì)和暗能量，對這些不發(fā)光的暗物質(zhì)和喑能量，人類是無法用儀器來檢測和用人的眼睛觀測的，對于暗物質(zhì)和暗能量人類將如何去認識它們呢?
當今人類對信息的認識，是人類對宇宙認識的升級，是從地球物質(zhì)文明上升到宇宙信息文明。怎么描寫和衡量信息，也有一個非常奇妙信息熵的公式：S=-p log p。這個公式不像質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式E=mc2那么知名，但愛因斯坦說過一句話：等到人類的知識往前推進，牛頓力學可能不對，量子力學可能不對，相對論可能也不對，但信息熵的公式是永恒的。信息熵公式中的-p和p的集合體就是整個信息，也即全信息。這和伏羲太極八卦圖中的陰和陽的集合體是一個完整的太極原理是一致的。
信息熵公式和伏羲太極八卦圖讓現(xiàn)代科學文系統(tǒng)升級，上升到哲學信息高度來認識宇宙，將科學和哲學融為一體，將哲學和信息融為一體。解決科學對宇宙認識的局限性，對陰性物質(zhì)一一宇宙中不發(fā)光的暗物質(zhì)和喑能量，可以用與之相對立的陽性物質(zhì)一一宇宙中發(fā)光的物質(zhì)的信息層面對立統(tǒng)一哲學思維來認識，宇宙是-p(陰)和p(陽)循環(huán)往復的，可以用伏羲太極八卦圖中的太極哲學思維中的宇宙統(tǒng)一性、對立性、循環(huán)性、變化性等信息熵來認識未知的宇宙。讓人類從天人相分的地球物質(zhì)文明上升到天人合一的宇宙信息文明。
三、易學產(chǎn)業(yè)化
現(xiàn)在的計算機、智能手機、機器人、人工智能、大數(shù)據(jù)、5G、互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)等高科技都是以二進制語言作為理論基礎(chǔ)，這些都是巨大的世界級信息產(chǎn)業(yè)。
四、易學世界化
國家領(lǐng)導人2014年5月15日在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀念活動中講話說: "中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。"
伏羲易道文系統(tǒng)中的"天人合一"的宇宙觀一一人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧，讓中華民族和中華文明在上萬年傳承中延續(xù)不斷。中華"天人合和"文化一一天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀，可以為構(gòu)建"人類命運共同體"做出巨大的貢獻。
易道中"天人合一"的宇宙觀將解決人類出現(xiàn)的諸多問題，如身體疾病、環(huán)境污染、全球氣候變暖、資源危機、道德重建等等做出應(yīng)有的貢獻，將人類文明從"天人相分"的地球物質(zhì)文明上升到"天人合一"的宇宙信息文明時代。
作者介紹: 汪禮賢，字正坤，號南山一人，中華寫龍第一人，1966年出生于湖南衡山，自由學者和自由撰稿人。
