關(guān)于當(dāng)代哲學(xué)中的“存在性命題”，人學(xué)國際基金會學(xué)術(shù)研究中有多項(xiàng)研究著作給出很多深入淺出的詮釋。事物的存在性狀態(tài)是邏輯學(xué)家的一個“空”的發(fā)明，是對一個給定經(jīng)驗(yàn)判斷的超感性表達(dá)。它的價值所在就是為純粹理性的實(shí)際判斷作支撐。存在性命題是以二元性思維架構(gòu)為主要提問方式與思考出發(fā)點(diǎn)的命題。我們通常意義上所理解的概念，對它進(jìn)行定義的描述方式只存在于抽象關(guān)系中，可抽象性是對那些給定的而非創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的抽象。它的提問方式具體表現(xiàn)為：先將本體與行動、主觀與客觀二元分離,然后再試圖用對客觀外在表象進(jìn)行思維聯(lián)結(jié)的方法來解答問題的“本體”；這種命題方式,又可以歸結(jié)為一種問題模型：“真理是什么”，即按照這個模型,所有的問題都可以表達(dá)為“對象是什么樣的存在”或者“對象是擁有怎樣的性狀與狀態(tài)(的存在)?”這是西方哲學(xué)作為立學(xué)之本的思考慣性，它奠基于古希臘的邏輯學(xué)傳統(tǒng)，試圖將世界的本源都劃定為以“存在”的視角作為內(nèi)核的思想系統(tǒng)，在這樣的提問方式和存在性視角下，以矛盾律和相對性作為主要認(rèn)識方式和感知形態(tài)的“二元性”思想慣性便不可抑止地成為無法超脫的文明頑疾。要想沖破“二元性”對人類文明的束縛，而達(dá)到東方道家和佛學(xué)都推崇的“不二”的境界，我們勢必要突破這一個提問方式或問題模型所帶來的體系性思想慣性。
更多社會學(xué)，哲學(xué)，人學(xué)，以及認(rèn)知科學(xué)與意識科學(xué)相關(guān)的研究者與愛好者可繼續(xù)關(guān)注人學(xué)國際基金會更多相關(guān)研究。
人學(xué)國際基金會是一家非營利的學(xué)術(shù)性協(xié)會機(jī)構(gòu)，2017年7月在香港成立。它以總部位于香港的人學(xué)國際基金會為主體，迄今為止，它在北京、上海兩地?fù)碛袃杉曳种C(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)基金會在大陸地區(qū)的學(xué)術(shù)研究與運(yùn)營活動。日前，人學(xué)國際基金會將推出前沿思想作品《人學(xué)是什么---未來人性與你我的新命運(yùn)》，它將由東方出版社在2020年出版發(fā)行，是人學(xué)國際基金會首席研究員李春光老師的多年研究之作。此外，基金會也和清華大學(xué)、北京大學(xué)的多家研究所合作，共同開展了關(guān)于新的世界整合哲學(xué)的數(shù)個研究課題并完成了多個理論成果，其中包括《全息智慧》，《全息倫理》與《全息實(shí)相》等前沿思想理論。（作者 ：墨貍）
