我們每個(gè)人都非常關(guān)注我們自己的命運(yùn)，關(guān)注自己的未來(lái)。但是我們知道命運(yùn)其實(shí)是人生的一段軌跡，而這個(gè)軌跡的卻是每個(gè)人每個(gè)當(dāng)下的行為，決定和選擇來(lái)組成的。

各個(gè)當(dāng)下的行為積點(diǎn)成線(xiàn)，就是人生的旅途。

所以我們要搞清楚因果。很多法門(mén)里邊都在講“當(dāng) 下”。佛家也說(shuō)，道家也講——其實(shí)是哲學(xué)，它是觀(guān)測(cè)和指導(dǎo)人類(lèi)生活和人類(lèi)成長(zhǎng)進(jìn)步的智慧。

又是什么來(lái)決定我們的當(dāng)下的行為了？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是看法！上升一點(diǎn)，就是人生觀(guān)，世界觀(guān)，甚至是生命觀(guān)和宇宙觀(guān)。

每件事情、每段旅程的開(kāi)始，思維已經(jīng)決定了結(jié)果，就是你的看法決定了一切。

我們每次在面對(duì)事情，在面對(duì)一段旅程開(kāi)始的時(shí)候，或者面對(duì)每一個(gè)選擇的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)判斷。判斷，即為我們所講的看法，這個(gè)看法，我們用另外一個(gè)詞來(lái)替代，就是你的思想，你的思維，所以人在對(duì)事物的判斷的這個(gè)階段，其實(shí)已經(jīng)決定了后面這個(gè)線(xiàn)程如何發(fā)展。

行為不過(guò)是思維決定以后實(shí)施的步驟。思維是陰，行為是陽(yáng)。看法是因，事件是果！

學(xué)習(xí)易學(xué)，其實(shí)是探索思維，校準(zhǔn)我們對(duì)這個(gè)世界的看法，那么又是什么在影響著我們的對(duì)這個(gè)世界的看法?兩個(gè)問(wèn)題：

I.是什么形成了我們的世界觀(guān)，生命觀(guān)？

II.是什么形成了我們的思維？

我認(rèn)為兩大致分為兩個(gè)方面：

A. 第一個(gè)是個(gè)體，包括了個(gè)人，也包括我們所處的家庭，或者叫做原生家庭等等。

B. 第二個(gè)是共體，也就是共性。我們也可以把它稱(chēng)之為叫做集體意識(shí)。

先說(shuō)共體：集體意識(shí)的力量非常大，它的歸屬其實(shí)是在于一個(gè)區(qū)域，一個(gè)群體，一個(gè)國(guó)家，一類(lèi)文明。我們中國(guó)人的思維一直被中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響是根深蒂固的，是潛移默化。而且天天幾乎我們都在用。所以我們現(xiàn)在目前有很多專(zhuān)業(yè)都是在研究每個(gè)人的家庭，每個(gè)人的出生環(huán)境，其實(shí)我們更應(yīng)該把視野擴(kuò)大一點(diǎn)，去研究我們文化的這種源頭。 去著眼文化的傳承對(duì)我們的認(rèn)知，對(duì)我們的世界觀(guān)，對(duì)我們的生命觀(guān)，思維的影響。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有幾千年的歷史，各門(mén)各派林林總總。諸子百家里面的陰陽(yáng)家、縱橫家，道家，墨家，法家等等。到后來(lái)里邊就還有陽(yáng)明先生的心學(xué)等等。

傳承中，這么多學(xué)派和思潮，觀(guān)點(diǎn)，在這么多的這種哲思，一直在被我們的易學(xué)或者我們稱(chēng)之為叫易經(jīng)所侵襲和影響著。

易學(xué)其實(shí)是一種思維，它是一種思維模型，你可以把它理解為叫做立體思維也好，或者是全息思維也好。它是一個(gè)看待生命，看待宇宙，看待世界的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)——更立體，更宏大，更辯證的客觀(guān)。

從易學(xué)的淵源來(lái)看，就目前的資料應(yīng)該是在伏羲的那個(gè)時(shí)空，河圖洛書(shū)，伏羲八卦。 八卦聽(tīng)起來(lái)很玄妙，似乎是一個(gè)符號(hào)學(xué)，有種玄幻的色彩。我們可以靜下心來(lái)看一看，伏羲八卦一個(gè)部分為天地的畫(huà)像，第二為了人們活動(dòng)的畫(huà)卷。

個(gè)人認(rèn)為易學(xué)的模型的建立其實(shí)要比伏羲八卦要更早，但是現(xiàn)在沒(méi)有證據(jù)去推演。從易學(xué)本身，往后也派生和輸出了很多分支和學(xué)派。比方說(shuō)像五行，太乙神數(shù)、奇門(mén)遁甲，大六任，四柱八字，梅花易數(shù)，再到后面皇極經(jīng)世等等。

但無(wú)論是易學(xué)本身的這些分支，還是中國(guó)文化和文明所形成在各個(gè)時(shí)代里的學(xué)派和學(xué)說(shuō)。雖然他們彼此有自己的推崇和自己的觀(guān)點(diǎn)和自己的這種導(dǎo)向，但是沒(méi)有一個(gè)學(xué)派去否定易學(xué)的對(duì)他們的影響，以及其核心。孔子在老的時(shí)候他也讀易，天天讀。有一句話(huà)叫做易于天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。

易這個(gè)字其實(shí)就是日月，就是陰陽(yáng)，就是辯證的對(duì)立的統(tǒng)一。這種思想這種觀(guān)點(diǎn)其實(shí)是我們中國(guó)中國(guó)文化和中國(guó)文明和中國(guó)人的思維體系里邊獨(dú)有的。

在現(xiàn)在，在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)空點(diǎn)，在日常生活里邊，我們?cè)趯?duì)一個(gè)事物的看法也經(jīng)常會(huì)用到，會(huì)用到易學(xué)的很多的觀(guān)點(diǎn)和思維，只不過(guò)我們沒(méi)有覺(jué)察而已。

比方說(shuō)講平衡，平衡就是從易學(xué)里面出來(lái)的，一晝夜日月的更替，一年的四季。比如說(shuō)我們經(jīng)常講這個(gè)事有沒(méi)有可能，會(huì)說(shuō)有沒(méi)有門(mén)，這就是從奇門(mén)遁甲里面出來(lái)的。我們講你過(guò)分了，這個(gè)"過(guò)分"了，就是否極泰來(lái)......生活里邊太多的易，日用而不覺(jué)。

再說(shuō)個(gè)體：除開(kāi)這個(gè)傳承和集體意識(shí)，其實(shí)每個(gè)人的背后還有一個(gè)看不見(jiàn)的力量，這就是特質(zhì)的能量組合在把我們拉扯： 在開(kāi)始有一句很重要的話(huà)：你對(duì)一件事物的看法已經(jīng)決定了這個(gè)事物的結(jié)果。

每個(gè)人的思維都是主觀(guān)的。但是這種主觀(guān)還受到了我們的社會(huì)和外在和內(nèi)在的一些拉扯，導(dǎo)致我們看問(wèn)題更加不清澈和偏離中正點(diǎn)。

回到剛才那句話(huà)叫做易與天地準(zhǔn)，因?yàn)樘斓刂g有一個(gè)規(guī)律，故能彌綸天地之道。這個(gè)東西既然與天地準(zhǔn)，那么它就是是宇宙的規(guī)律，它是客觀(guān)的。

我們?cè)趯?duì)每件事情對(duì)每個(gè)事物，對(duì)每一個(gè)未來(lái)的選擇的主觀(guān)判斷的同時(shí)，其實(shí)我們可以回溯過(guò)來(lái)，借助易學(xué)的工具去對(duì)應(yīng)和參照我們思維的主客觀(guān)的程度，來(lái)修正我們的視線(xiàn)和視覺(jué)，以及我們判斷的中正點(diǎn)和太極點(diǎn)。

所以我認(rèn)為學(xué)易學(xué)其中有一個(gè)很大價(jià)值是幫助我們探索我們自己每個(gè)人的思維的形成以及探索我們思維的源頭。

借助易學(xué)的工具來(lái)糾正我們的主觀(guān)的程度，趨向于客觀(guān)，吻合天地之道。而我們的命運(yùn)，以及所有的進(jìn)程中，和天地的規(guī)律契合了，自然順暢。

能量庫(kù)9月9-13日

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