《中華文化藝術(shù)先進(jìn)性的秘密》

文/張明（子源）

這里我向全世界文化界，闡述中國(guó)文化千年不蓑；中國(guó)藝術(shù)千年不蓑，歷久彌新的大秘密： 一，中國(guó)藝術(shù)是“儒、道、釋”權(quán)重和合，三家互補(bǔ)而行。比如：中華文化的儒家講中庸，講“出入規(guī)矩”，講傳承出新，講“度”的“適中機(jī)杼”，同時(shí)講“儒、釋、道”三家有機(jī)辨證內(nèi)質(zhì)合用，特別是儒家：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝” 的論點(diǎn)，具有成教化助人倫的社會(huì)功能。中國(guó)的藝術(shù)，包括詩(shī)歌、音樂、舞蹈、戲曲、書法、繪畫、雕等都有一整套“系統(tǒng)規(guī)定性”規(guī)則和傳承法則。如律詩(shī)的押韻、平仄 ，器樂的樂理，聲樂的音律吐字歸韻，戲曲的唱、念、坐、打嚴(yán)格的功夫程式，書法的“永字八法、黃自原72法，繪畫方面“謝赫六法”，白描18描 等等，都有傳承可依的系統(tǒng)規(guī)則。 在形而上的高維空間，有：形質(zhì)論，有簡(jiǎn)約論，有充實(shí)論，有豪放論，有婉約論， 有形神論、有意象論，有空靈論等”2000多年來都有一整套中華化系統(tǒng)。 “道家”的“道”，如：“道法自然”，“一陰一陽(yáng)之為道”，“天人合一。老莊的“散淡無為”，“無為而治”，釋家講“出世”，講“靈魂純潔且高度超然自由”，講思空頓悟后的靈魂出竅等。 一， 先講道家，老子云：“道可道，非常道”，“玄之又玄，眾妙之門”，又云：“道法自然”，這個(gè)自然是“天道運(yùn)行秩序，宇宙萬物運(yùn)行法則、法度、規(guī)律”。而不是“無法無天”，不是人本、人文、人性的卻失，更不是隨便無度的妄為”。高深修為的智者，看宇宙萬物，是有時(shí)序的，是有規(guī)律的，是整體和諧的。因?yàn)橹钦叩乃季S維度足夠高，足夠大，俗話說“站的高，看得遠(yuǎn)”。我說：“站的高，看得廣，站的高悟得通，站的高，知整體”！。而鼠目寸光的人，胸?zé)o點(diǎn)墨的人，往往被局部現(xiàn)象所迷惑，這種人沉迷于局部的近視觀照中的“紛亂和無序的假象中！”，這種人“塵封”了人性的自覺對(duì)宇宙大道的感悟功能，再者，這種人也不深入研究中華真學(xué)問，所以，他就找不到打開“塵封的人性自覺的法門鑰匙”，找不到“道的統(tǒng)合法門”！這類人，奉小術(shù)為圭皋，沉迷于小道中的“小技、小術(shù)”，這類人越是瘋狂炫耀技，越是把形式放在至高無上的時(shí)候，他們卻不知，自已正遠(yuǎn)離藝術(shù)的陽(yáng)光大道，而陷入了“膚淺偏頗之隅”！。如此看來，中國(guó)文化中的“道”是多么重要。在中華文化中，“道” 是：物、技、術(shù)之上的靈魂領(lǐng)帶，是主要矛盾。“道”管領(lǐng)“技”和“”術(shù)”，“道”是宇宙觀，是宇宙規(guī)律，同時(shí)，也是形而上的境界、格調(diào)、個(gè)性、情感、神韻、氣度、格局、學(xué)養(yǎng)、學(xué)力、學(xué)識(shí)、學(xué)術(shù)、文化高度認(rèn)知大修為，是 “抽象”與“意象”形而上的精神往來！是“真力彌滿，萬象在旁”的書卷氣。中國(guó)藝術(shù)的系統(tǒng)約定性：“是在中華“大道” 的指引下，必須完成中國(guó)藝術(shù)中“道、德、品、格、技、術(shù)、學(xué)、養(yǎng)、悟的全面修為”。因此，“道”的形而上的品格、品位、位格、人格、胸懷、人文境界”的修煉應(yīng)放在首位。而作為“道技合一”中的“技”，“技”的修煉同樣十分重要，因?yàn)橹袊?guó)“技、器、術(shù)”在運(yùn)行時(shí)，一并攜同“道的宇宙觀”和高維空間認(rèn)知原理同質(zhì)共震，“道技一體”。不研究“道”的宇宙觀，就沒有中國(guó)文化中的“技”的審美價(jià)值”。（摘自：張明藝術(shù)論）”。中國(guó)藝術(shù)的技，講由量變到質(zhì)變法則，講時(shí)空與質(zhì)量鏈接。因此，中國(guó)藝術(shù)的技是：“技道雙修，循序漸進(jìn)，統(tǒng)合修為”的技。中國(guó)藝術(shù)中的技的錘練沒有速成，在同樣勤奮，同樣體力精力旺盛，同樣時(shí)間分配充分的情況下，一般以10年至20年為初期，30至40年為中期，40年至50年為化境“”大造化期”。練中國(guó)∵武術(shù)的一指禪，需要20多年的誦經(jīng)，坐禪功夫，40年練硬功和氣功”，中國(guó)的京劇沒十年的基本功是登不了大雅之堂的。中國(guó)的書法藝術(shù)，特別是：行書、行草、狂草沒有30年以上的刻苦修行，讀書悟道，大量踐行，法帖信息篩選分析，名師指點(diǎn)，努力追脫俗之境，鑄就大成就的胸懷，是出不了強(qiáng)烈高境界個(gè)人風(fēng)格的。中國(guó)的寫意文人畫，要修煉到：“整體和諧”，“氣韻生動(dòng)”；“筆蒼意老”，沒有30、40年功夫是無緣達(dá)到化境的。 二，中國(guó)藝術(shù)講“中庸之道”、”中和之美”；講“不偏不依，不激不勵(lì)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，講：“似與不似之間”，追求“意象”，意象是在抽象和物象之間，即“不似也似乎有似的“朦朧美”。 中庸之道在中國(guó)藝術(shù)上的應(yīng)用，就是講“規(guī)矩”，講“規(guī)定性、約定性”，講傳承出新，講文脈積淀與個(gè)人長(zhǎng)期修為，才能厚積簿發(fā)。所以：“中國(guó)藝術(shù)是在 “系統(tǒng)規(guī)定性中去尋求自由”（張明 語）。中國(guó)藝術(shù)比起西方“印象派”、“表現(xiàn)主義”難就難在“度”的把握，“中和之美”。“難就難在要長(zhǎng)期修煉，又要在“系統(tǒng)的規(guī)定性中尋求自由”。就像中國(guó)太極拳；就像京劇；就像自由體操，既有嚴(yán)格的系統(tǒng)化的細(xì)化規(guī)定，又要求突破、創(chuàng)新、自然，更要調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性的高境界的自由發(fā)揮，調(diào)動(dòng)潛意和人性自覺。 三，“中國(guó)藝術(shù)是在有限的空間，去跨越時(shí)空，以有限去表現(xiàn)無限（張明 語），中國(guó)畫講意境在畫外，講“畫不周意周也”。這需要全方位文化和學(xué)問的介入和個(gè)人全方位修為修煉。四，中國(guó)藝術(shù)是以“意象”為特質(zhì)，注重心象、心理、心智的“發(fā)散”和“虛擬性”。換句話說，中國(guó)藝術(shù)中一方面是反映理念范籌的抽象，直接表述形而上的道，一方面中國(guó)“意象理念”是表述法外之象，而不是被現(xiàn)實(shí)的表相而限制，如“大象無形”；“大音希聲”；“惚兮恍兮，其中有意；恍兮惚其中有物”這個(gè)物是恍兮惚兮后的“意象”化了的物，不是格物論物，而是格物之上的“澄懷觀道”！。意象，是去現(xiàn)實(shí)“實(shí)相”表象化，不是去還原生活“實(shí)相”，中國(guó)藝術(shù)是通過形而上“抽象理念、思想性、豐富情境和主觀情感”，用意象的表征，反觀現(xiàn)實(shí)并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行聯(lián)想體味并不斷升華的藝術(shù)，是從：“抽象一意象一物象一抽象的格物移情！”這就是儒家的“中庸之道”、“中和之技”與釋家：“禪定”，“虛空”，“靜照”，“坐忘”后的大徹大悟”，在藝術(shù)上的綜合高維反映。中國(guó)藝術(shù)又講“空靈與充實(shí)的辨證關(guān)系”，“中國(guó)畫講究：“密不透風(fēng)，疏可走馬，計(jì)白當(dāng)黑，以少勝多”，這也是中國(guó)文化里面的五行陰陽(yáng)意識(shí)在繪畫中的反映。“中國(guó)藝術(shù)在“道”的引領(lǐng)下，講屬于次要矛盾中的“技”的純熟和“技”的系統(tǒng)營(yíng)構(gòu)，講由量變到質(zhì)變。在這個(gè)約定里，就有了“熟能生巧”，“質(zhì)以取勝”的辨證關(guān)系。“中國(guó)藝術(shù)的人文高度和深度，決定了中國(guó)藝術(shù)達(dá)到的高度和深度，中國(guó)藝術(shù)技的量化，道的修為，是質(zhì)的催化劑。中國(guó)藝術(shù)就從來沒有從初級(jí)就直接“速成”到高級(jí)階段的這一道理，中國(guó)藝術(shù)是“時(shí)空與歲月”，“人文與技巧”長(zhǎng)期量化砥礪錘煉后的精神物化！是時(shí)間和空的的熔煉系統(tǒng)。中國(guó)藝術(shù)的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”嬗變理論，決定了中國(guó)藝術(shù)的永遠(yuǎn)具有創(chuàng)造性、超前、先進(jìn)性。之于此，中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造會(huì)不斷遞進(jìn)，會(huì)生生不息，會(huì)延綿不斷，而歷久彌新！”。（摘自：《張明藝術(shù)論》）。基于以上中國(guó)文化藝術(shù)的高規(guī)格約定，決定了中國(guó)藝術(shù)工作者，不可能過早取得大成就，必須在修行的過程中完善自我。而對(duì)于西方藝術(shù)工作者來講，大都很難真正走進(jìn)中華藝術(shù)的神圣殿堂！特別是近代西方藝術(shù)和當(dāng)代“當(dāng)代藝術(shù)”，有東施效顰而不入法理者，在中國(guó)有被西方陰謀家利用而成為崇洋媚外的犧牲品者，有想一夜暴富速成者，有些人不下苦功而靠不斷制造“博眼球”事件惡意營(yíng)銷自己者，有些人花錢買獲獎(jiǎng)?wù)撸@些人都會(huì)成為人文正道的笑柄，將會(huì)被牢牢釘在文化史的恥辱柱上！一場(chǎng)空前的中華文化時(shí)代浪潮將向世界人文語境走來！讓中華文化“風(fēng)乍起，揉縐一池春水”！ 歐洲 早期“印象派”的藝術(shù)家，他們把中國(guó)的“意象”觀照世界的理念和表現(xiàn)世界的方法，巧妙改妝為：“印象主義”，后期的當(dāng)代藝術(shù)、表現(xiàn)主義，把中國(guó)藝術(shù)的“簡(jiǎn)約”，改裝成“極簡(jiǎn)主義”，把中國(guó)絹畫、壁畫中的材料綜合運(yùn)用 變成西方式的所謂“綜合材料藝術(shù)”。在博大精深的中華文化面前，西方意識(shí)領(lǐng)域也不得扮演“跟中國(guó)風(fēng)”的角色，及以“中為西用”為時(shí)尚。 這種文化的互相滲透是文化交流變通的正常現(xiàn)象，由于19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)中葉，是西方后工業(yè)革命，及金融資本發(fā)展高峰階段，西方文化對(duì)中國(guó)的移入過于高調(diào)，中國(guó)人盲目媚外者眾，眾之從眾，形成了西方文化權(quán)重過于偏重，中國(guó)文化權(quán)重過于弱化，實(shí)質(zhì)上是“資本話語權(quán)在作祟！！！作為中國(guó)人文，我們也要對(duì)中西文化的借鑒，互融成果要“合理取用”，和辨證認(rèn)知，不要盲目崇洋，更要權(quán)重認(rèn)清中國(guó)文化的先進(jìn)性和近三百年來中國(guó)文化對(duì)西方文化及人文價(jià)值觀的影響力！！！。 我寫此文的初衷：一，是向世界也向廣大中國(guó)人表述中國(guó)文化的先進(jìn)性及超前性的源本。二，希望中國(guó)人及中國(guó)文化藝術(shù)界的同道，要潛心研究中華文化，正確理解中國(guó)文化，正確傳輸中國(guó)文化。我看到網(wǎng)上和某些雜志上許多博導(dǎo)、教授大談“西方當(dāng)代藝術(shù)，引用西方理論家不成系統(tǒng)的語言，我很揪心！我很痛心！我希望中國(guó)藝術(shù)家要進(jìn)行中國(guó)文化研究和創(chuàng)作，進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代書畫藝術(shù)創(chuàng)新，必須在內(nèi)在盈滿中華文化的的真諦，在中國(guó)文化的山巔取得真經(jīng)，然后，在創(chuàng)作和教學(xué)中做到“有源之水，有本之木”，也希望廣大民眾和學(xué)人，深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，增強(qiáng)民族文化的自信力！ 21世紀(jì)世界 看中國(guó)，作為中國(guó)人，中華文化學(xué)者 ，我們有責(zé)任讓中國(guó)新老一代及世界各國(guó)正確解讀中華文化精髓。了解博大精深的中華文化！ 讓世界文化百花園里 開滿熣燦、絢麗的中華文明花朵！ （以上文中大部分觀點(diǎn)為張明最精到的獨(dú)家創(chuàng)見觀點(diǎn)，請(qǐng)引用時(shí)注明出處。） 張明（子源） 2018年5月于北京頤和齋

作品鑒賞

藝術(shù)簡(jiǎn)介

張明 藝名：子源、沭禪、晉隅，郁楓。北京大學(xué)訪問學(xué)者，首都師范大學(xué)科德學(xué)院客座教授，中國(guó)中外名人文化研究會(huì)常務(wù)理事，中青城投文化旅游集團(tuán)藝術(shù)顧問。中國(guó)新意象主義創(chuàng)始人，中國(guó)當(dāng)代實(shí)力派藝術(shù)評(píng)論家，實(shí)力派書畫大家。中國(guó)彩墨漢字創(chuàng)新第一人，中國(guó)萬米書法長(zhǎng)卷創(chuàng)新第一人。中國(guó)狂草大家，美術(shù)理論大家，中國(guó)風(fēng)新人文彩墨漢字獨(dú)創(chuàng)大家。中國(guó)新人文攝影大家，中國(guó)現(xiàn)代豪放派及婉約派詩(shī)人，中國(guó)新散文作家，國(guó)際藝術(shù)策展人，新空間新慨念文旅策劃大家，國(guó)際大型活動(dòng)策劃專家。

90年起在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)下屬：中國(guó)中外名人文化研究會(huì)藝委會(huì)任主任（中國(guó)文聯(lián)國(guó)家一級(jí)社團(tuán)，與中美協(xié)、中書協(xié)同級(jí)別）。20多年參與策劃：國(guó)際美術(shù)、國(guó)際書法專集主編及大展大賽總策劃。30余次任國(guó)內(nèi)外大展、大賽評(píng)委會(huì)主任、副主任、秘書長(zhǎng)。以團(tuán)長(zhǎng)的身份，帶領(lǐng)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)名家赴日本、韓國(guó)、新加坡、香港、澳門、歐美等囯交流、講學(xué)、辦展。其作品被黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，外國(guó)首腦、名人、博物館收藏。2015年一2016年，其彩墨漢字藝術(shù)作品赴歐州六國(guó)巡展，受到歐洲六國(guó)美術(shù)界的極大關(guān)注。目前由張明先生親自撰寫的藝術(shù)評(píng)論文章：《20世紀(jì)國(guó)際藝術(shù)大家研究》一書，正在編寫中，書中擬收錄對(duì)38位國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大家的評(píng)論文章及圖例，預(yù)計(jì)30萬字，目前正在對(duì)國(guó)際內(nèi)外藝術(shù)大家采訪中。集理論、中國(guó)畫、書法、新當(dāng)代水墨家于一身的當(dāng)代大家，沉寂京都30年，大隱于市，潛心做學(xué)問，是當(dāng)代少見的全方位的鬼才。“他總結(jié)了中國(guó)書畫藝術(shù)： “是在系統(tǒng)規(guī)定性中尋求自由，是不激不勵(lì)的中和之道；提出了中國(guó)藝術(shù)中的時(shí)間與空間的哲學(xué)關(guān)系是中國(guó)人文藝術(shù)是差異化的形而上的獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)特的文化系統(tǒng)，還總結(jié)了：“中國(guó)藝術(shù)的人人精神秘密是：中國(guó)文化的根性原則系統(tǒng)支撐的，中國(guó)人文精神中的“意象”特質(zhì)是一種“中和之技”道”的世界觀” 等等把藝術(shù)理論上升到哲學(xué)思辨的高度去觀照。同時(shí)指出：“西方抽象藝術(shù)命題是個(gè)偽命題”，張明先生的哲學(xué)思辨在學(xué)術(shù)界引起了極大的共鳴！并引起許多專家的關(guān)注、認(rèn)同、討論。其作品，以雄渾為特質(zhì)，表現(xiàn)精神世界心靈的幻化詩(shī)境，把畫境上升到形而上的高維空間的人文大境界！大造化！其理論及作品獨(dú)到的精神視角和大創(chuàng)造，大突變、大奇變的表征，反映了他全面修養(yǎng)和獨(dú)上高樓的大開悟的精神嬗變出新的人文自覺。他這種理論與實(shí)踐雙修的藝術(shù)大家，在當(dāng)代實(shí)為不多見。