藝術(shù)簡介
楊光東，1955年出生，男，遼寧省莊河人，漢族，研究生學(xué)歷，中共黨員，畢業(yè)于遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，高級語文教師。現(xiàn)居北京朝陽區(qū)。書法師承“二王”，師從著名書法家張志和。寫竹李明宇大師是啟蒙老師，師承文同、柯九思，師從“三譜”：高松竹譜、芥子園畫譜和日本竹譜。
晴竹標(biāo)新立異技法獨(dú)樹一幟
——記晴竹藝術(shù)家楊光東
作者易四如
楊光東先生是晴竹藝術(shù)家，書法師從著名書法家張志和，師承二王。寫竹李明宇啟蒙為啟蒙老師，師承文同、蘇軾和柯九思，兼融高松竹譜、芥子園竹譜、石壽（日本）竹譜，通過新媒體學(xué)習(xí)當(dāng)代國畫大師霍春陽、孫其峰等名家視頻講座和畫竹技法。他獨(dú)辟蹊徑，專攻晴竹，獨(dú)愛朱竹，以福為石，以壽為石，集“詩書畫福”（壽）字于一幅畫之中，“四絕”驚艷于世。他的晴竹引領(lǐng)寫竹新畫風(fēng)，開拓寫竹新畫境，使晴竹成為墨竹家族的新秀和新寵。此正是：晴竹標(biāo)新立異，技法獨(dú)樹一幟。
常言道一位藝術(shù)家應(yīng)具備三個(gè)要素：第一是作品立意與表現(xiàn)形式完美結(jié)合；第二是作品藝術(shù)思想和藝術(shù)實(shí)踐能給人以借鑒；第三是藝術(shù)傳承和創(chuàng)新具有啟發(fā)價(jià)值。楊光東先生就是這樣一位晴竹藝術(shù)家，他是當(dāng)今竹畫界中唯一一位專攻晴竹的藝術(shù)家，他是非常有市場價(jià)值的特例與獨(dú)有潛質(zhì)的典型。
讓我們走進(jìn)楊光東先生的晴竹世界，看看他是如何做到晴竹藝術(shù)家所具備的三個(gè)要素？
晴竹立意與表現(xiàn)形式完美結(jié)合。首先，晴竹立意新奇。他筆下晴竹積極向上，追求美好，和諧共生。他寫竹只寫晴竹，因?yàn)橹挥星缰瘢拍茏詈帽憩F(xiàn)他對竹的積極向上和對人的追求美好生活的獨(dú)特理解。竹竿是一節(jié)一節(jié)向上生長，竹節(jié)是一個(gè)一個(gè)向上生長，竹枝是一根一根向上生長，竹葉是一片一片向上生長。竹的生長，正如《道德經(jīng)》所說：“一生二，二生三，三生萬物”。此話科學(xué)概括出晴竹和諧共生的特點(diǎn)和生長規(guī)律，生動(dòng)表現(xiàn)出晴竹文雅美好的形象和積極向上的精神。他之所以寫晴竹五福和晴竹仁壽，是因?yàn)轱L(fēng)和日麗，晴竹竹葉積極向上，簇?fù)硐蚬狻Ｊ且驗(yàn)槿藗兿蛲鞓罚蛲腋！Ｊ且驗(yàn)樘烨鐨饫剩藗冃那槠届o，心態(tài)平和，生活和美，環(huán)境祥和，享福益壽。人們盡得幸福之感，獨(dú)享益壽之感。晴竹是表現(xiàn)竹生長的環(huán)境與人生活的環(huán)境完美的契合點(diǎn)，是表現(xiàn)竹與人共同追求美好的結(jié)合點(diǎn)，是表現(xiàn)竹與人共同享受幸福的切入點(diǎn)。晴竹竹竿、竹節(jié)、竹枝、竹葉相約牽手，積極向上，追求美好，和諧共生。這恰好表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心：美好與和諧，恰好表現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想，恰好表現(xiàn)了竹人合一、竹福合一、竹壽合一的藝術(shù)思想。
其次晴竹構(gòu)圖形式新穎。他逆向思維，選擇畫家很少畫的晴竹作為專攻方向，這與他心境和畫境密切相關(guān)，與他對竹對人追求美好密不可分，與他對人們享受幸福、追求長壽的理解情有獨(dú)鐘。因?yàn)榍缰褡钅鼙磉_(dá)美好和諧共生、共幸福的主題。他將詩書畫融入晴竹，讓詩境書魂畫意牽手晴竹，豐富了晴竹的內(nèi)涵，使晴竹一枝獨(dú)秀，煥發(fā)青春，光彩照人。晴竹偉姿英艷，逸態(tài)生春。晴竹以福為石，以壽為石，拓展墨竹畫境，增加晴竹吉祥寓意。晴竹諧音“慶祝”。他筆下晴竹長壽，諧音慶祝長壽。晴竹富貴，諧音慶祝富貴。晴竹康寧，諧音慶祝康寧。晴竹好德，諧音慶祝好德。晴竹平安，諧音慶祝平安。晴竹仁壽，諧音慶祝仁壽。晴竹牽手五福，以福為石；牽手仁壽，以壽為石，告別了竹石的構(gòu)圖傳統(tǒng)思維，創(chuàng)建竹福、竹壽構(gòu)圖新思維。晴竹構(gòu)圖新穎在于：一是竹葉組合方式靈活多樣，不拘一格。二是晴竹以福為石，以壽為石，打破構(gòu)圖傳統(tǒng)思維，符合人們竹子人格化的心理期望，符合人們追求美好生活的渴望。
晴竹藝術(shù)實(shí)踐打破墨竹構(gòu)圖傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)建新時(shí)代墨竹構(gòu)圖新思維模式。他筆下晴竹以獲得國家版權(quán)的五福“長壽福、富貴福、康寧福、好德福、平安福”為石，福如磐石，福如壽山石，福如太湖石。他獨(dú)創(chuàng)晴竹五福圖：晴竹長壽福、晴竹富貴福、晴竹康寧福、晴竹好德福、晴竹平安福。晴竹以福字為主，竹子為輔；福字為實(shí)，竹子為虛；福字為濃，竹子為淡；福字為近，竹子為遠(yuǎn)。福字與竹子相映成趣，相依為美。寓意竹長青，福常在。他的晴竹開啟竹福構(gòu)圖新新思維，開拓竹福構(gòu)圖新畫境，開創(chuàng)以福為石寫竹的新畫風(fēng)。
他筆下晴竹以獲得國家版權(quán)的壽字（仁者百歲）為石，壽如磐石，壽如壽山石，壽如太湖石。他首創(chuàng)晴竹仁壽圖：晴竹以壽字為實(shí)，竹子為虛；壽字為濃，竹子為淡；壽字為近，竹子為遠(yuǎn)；仁者百歲壽字與晴竹珠聯(lián)璧合，壽上增壽。寓意竹苞松茂，福壽齊天。他的晴竹開啟竹壽構(gòu)圖新新思維，開拓竹壽構(gòu)圖新畫境，開創(chuàng)以壽為石寫竹的新畫風(fēng)。
他筆下晴竹最大的特點(diǎn)是以福為石，竹福一體；以壽為石，竹壽為友。這種構(gòu)圖既是突破，也是創(chuàng)新。變石為福，變石為壽，看起來是書畫結(jié)合，實(shí)際則是繪畫思維的大膽創(chuàng)新，是突破傳統(tǒng)墨竹思維模式的一種有意義的藝術(shù)實(shí)踐。晴竹之所以富有創(chuàng)新感，就在于寫竹的方式是人們曾經(jīng)見過的，而寫竹的形式是生動(dòng)的、精妙的、新穎的。數(shù)朝墨竹脈，晴竹發(fā)新穎。通過獨(dú)創(chuàng)的晴竹福和晴竹壽，引領(lǐng)別開生面的寫竹新風(fēng)，通過寫竹來傳承竹文化，傳承福文化，傳承壽文化。
晴竹構(gòu)圖大膽創(chuàng)新。從古至今，畫竹都是竹石為伴的構(gòu)圖傳統(tǒng)思維模式，而晴竹則打破這一構(gòu)圖思維模式，以“福”為石，竹福為伴；以“壽”為石，竹壽為友，竹福、竹壽融為一體，把墨竹與書法有機(jī)結(jié)合在一起，創(chuàng)建竹福、竹壽構(gòu)圖新思維模式，別開生面地表現(xiàn)了“天人合一”的藝術(shù)思想，開拓墨竹家族中晴竹的新境界。
二．在藝術(shù)上傳承和創(chuàng)新具有啟發(fā)價(jià)值。他一方面吸取傳統(tǒng)營養(yǎng)，另一方面敢于化成自己的東西，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。他在藝術(shù)上傳承傳統(tǒng)寫竹墨法和畫法，創(chuàng)新晴竹技法。
首先，墨法傳承了文同“濃墨為面，淡墨為背”的技法。他靈活化用，弘揚(yáng)文同“濃墨為面，淡墨為背”的墨竹藝術(shù)思想，強(qiáng)化“濃墨為陽，淡墨為陰”的哲學(xué)思想。他對晴竹竹竿、竹枝、竹葉反復(fù)琢磨如何使?jié)饽c淡墨墨色搭配得當(dāng)，濃淡相宜，仔細(xì)玩味濃墨與淡墨墨色協(xié)調(diào)互補(bǔ)。他從文同和柯九思傳世作品中尋找答案，從一次次臨摹創(chuàng)作中摸索經(jīng)驗(yàn)。他突發(fā)奇想，以福為石，以壽為石，健筆濃墨書寫福字和壽字，墨色濃厚，極力表現(xiàn)出福字和壽字具有奇石的險(xiǎn)峻，具有磐石的穩(wěn)重，襯托出晴竹的秀美。他寫竹竿、竹枝、竹葉近為濃墨，遠(yuǎn)為淡墨。尤其是寫竹葉，他在文同竹葉濃墨淡墨間或用之的基礎(chǔ)上，大膽化用，竹葉一濃一淡相生，依次生長。竹葉濃淡相間，濃淡相依，濃淡互生。這樣晴竹就增加竹葉的層次感，增加竹葉的對比度，增加竹葉的立體感。晴竹墨色濃淡使竹竿、竹枝、竹葉栩栩如生，動(dòng)感十足，躍然紙上，呼之欲出，青翠欲滴，沙沙作響。因此晴竹完美的墨法體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一的藝術(shù)思想和哲學(xué)觀。
其次，筆法傳承柯九思寫竹筆法。元代畫家柯九思說：“寫干用篆法，枝用草書法，寫葉用八分，或用魯公撇筆法”。他讀后覺得柯九思雖然說得有道理，但是還不夠全面，還不夠具體。為此他感悟后略作補(bǔ)充，具體如下：
寫竹竿若藏鋒起筆和收筆，這是使用篆書之法。寫竹竿若側(cè)鋒起筆，藏鋒收筆，這是楷書之法。
“節(jié)邈隸”出自《芥子園竹譜》。寫竹節(jié)用隸書之法，相當(dāng)于隸書“乙”字和“八”字筆法。這樣補(bǔ)充就完整了。
寫竹枝用草書之法。竹枝在竹節(jié)左右互生，枝上生枝，多用鵲爪枝，依次生枝。
寫竹葉用楷書之法，靈活化用顏體撇法。他觀察竹葉寬厚肥大，用顏體撇法才能恰到好處表現(xiàn)竹葉寬博厚重，最能表現(xiàn)竹葉修長寬厚，磅礴大氣。因此他寫竹葉專用顏體撇法，筆筆有生氣，片片得自然，姿態(tài)變化萬千。晴竹竹葉向上生長，葉面有弧度，表現(xiàn)出竹葉向上的力度，表現(xiàn)出竹葉的張力，表現(xiàn)出竹葉的生命力。竹葉線條用直線就會(huì)呆板，失去悅動(dòng)的生命力。文同說：竹葉“濃墨為面，淡墨為背”。這是文同獨(dú)創(chuàng)的墨竹技法。他筆下的晴竹恰到好處化用文同寫竹葉之技法，恰到好處描摹竹葉近為濃墨、遠(yuǎn)為淡墨的姿態(tài)，恰到好處展現(xiàn)竹葉近為實(shí)、遠(yuǎn)為虛的情態(tài)，恰到好處表現(xiàn)竹葉陰陽四對關(guān)系：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。孔子所寫的《易傳》曰“一陰一陽謂之道”。陰陽一體兩面，彼此互藏。竹葉背與面相依相生。晴竹的竹竿、竹枝和竹葉具有對稱性，也最能表現(xiàn)陰陽的對稱性。晴竹寫竹葉化用顏體撇法，實(shí)按虛起，爽利生風(fēng)，活靈活現(xiàn)，令觀者嘆為觀止。
他把書法筆法化用于墨竹的畫法，體現(xiàn)了書畫同源的藝術(shù)思想。他把書法筆法與中國畫畫法融為一體，創(chuàng)新墨竹的新畫法。他化用顏體楷書撇法，寫晴竹竹葉濃淡相宜，虛實(shí)相生，陰陽相依，俯仰相稱，長短適度，寬博厚重，飄逸靈動(dòng)。總之，他在傳承傳統(tǒng)墨法和筆法的基礎(chǔ)上，結(jié)合晴竹的天然特點(diǎn)，加以改進(jìn)，加以融合，加以創(chuàng)新，使晴竹具有獨(dú)特的墨法和筆法，獨(dú)樹一幟，亭亭玉立，臨風(fēng)含笑百媚生。
三．晴竹藝術(shù)思想和藝術(shù)實(shí)踐能給人以借鑒。這種借鑒主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：寓意與形式完美結(jié)合。晴竹竹葉歷來只有“人字”和“重人”之說，受此束縛，晴竹歷來被畫家所歧視，多數(shù)畫家喜歡畫雨竹風(fēng)竹和雪竹，卻很少畫晴竹。唯有楊光東先生慧眼識(shí)晴竹，因?yàn)樗麑η缰裼歇?dú)到見解。晴竹竹葉在“人字”和“重人”的基礎(chǔ)上，他獨(dú)出心裁，讓人字多重組合，讓 “個(gè)”字倒向上，讓 “分”字倒向上，讓“介”字倒向上，讓“川”字倒向上，豐富了晴竹竹葉的畫法。他寫竹葉一改傳統(tǒng)寫竹葉方法，大膽化用顏體撇法寫竹葉，使竹葉厚重而有旺盛生命力，寬厚而有積極向上的動(dòng)力，敦厚而有君子的親和力。他寫晴竹健筆飽墨猶如神助，力追文同，渾厚遒峻，姿態(tài)橫逸。臨摹柯九思，深湛淳厚，逸態(tài)橫生。他筆下晴竹竹葉奮力向上，風(fēng)和日麗，姿態(tài)優(yōu)美；陽光明媚，姿態(tài)愈艷；沐浴陽光之妙態(tài)，低吟和風(fēng)之雅韻；意態(tài)天然，優(yōu)雅絕倫。
晴竹竹葉由單一走向豐富。晴竹竹葉增加四種形態(tài)：第一種是直線劍葉，竹葉筆直如寶劍的姿態(tài)。第二種是弧線仰弧葉，彎曲如彩虹的姿態(tài)，其中有左仰弧葉和右仰弧葉。第三種是弧線弓弧葉彎曲如勁弓，其中包括左弓弧葉和右弓弧葉。第四種弧線彎葉，彎曲如新月，其中包括左彎葉和右彎葉。這些都豐富了晴竹竹葉的新畫法。晴竹竹葉與傳統(tǒng)的竹葉不同，有鮮明的特點(diǎn)。他寫竹葉只選用四片竹葉、五片竹葉和六片竹葉來組合構(gòu)圖。晴竹竹葉四片竹葉有15種組合形式，五片竹葉有26種組合形式，六片竹葉有36種組合形式。這樣晴竹竹葉的構(gòu)圖打破“人字”和“重人”構(gòu)圖的傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)建多樣性構(gòu)圖新思維模式。其寓意分別是：賦予四片竹葉為四季平安的美好寓意，賦予五片竹葉為五福臨門的美好寓意，賦予六片竹葉為六六大順的美好寓意。這是將竹葉與寓意的完美結(jié)合。寓意與形式完美結(jié)合是寫晴竹的一種藝術(shù)實(shí)踐。這種藝術(shù)實(shí)踐豐富了晴竹竹葉的畫法，也給后人一種啟發(fā)：寫竹在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，從種類找到突破點(diǎn)，從小處找準(zhǔn)著眼點(diǎn)，務(wù)求新穎。沒有傳承就沒有創(chuàng)新。因?yàn)榍缰裼辛藗鞒校庞辛藙?chuàng)新，才有生命力。
以上兩點(diǎn)有力說明：晴竹立意與形式完美結(jié)合，晴竹寓意與形式完美結(jié)合，晴竹內(nèi)容與形式完美結(jié)合。陳舊的構(gòu)圖思維方式一般不會(huì)有新穎之處，然而晴竹新鮮而別致的構(gòu)圖思維方式自然會(huì)讓人看后耳目一新，倍加喜愛，預(yù)示著晴竹具有潛在的市場價(jià)值。
晴竹藝術(shù)思想體現(xiàn)竹人合一的藝術(shù)思想。歷代文人把竹“外在形象的內(nèi)化，心理向往的外化”，把竹和人完美融合為一體，即竹子人格化。竹子“根生大地，渴飲甘泉，未出土?xí)r便有節(jié)；枝橫云夢，葉拍蒼天，及凌云處尚虛心”。這副對聯(lián)把竹子的品質(zhì)和精神刻畫得形神兼?zhèn)洌昝罒o比。這就是文人最好自我寫照。他筆下晴竹被人格化，竹是人，人是竹，竹人合一。于是竹德即人德。晴竹歌頌美好竹德，他總結(jié)竹有二十美德：竹根愛寸土，腳踏實(shí)地，曰固根。耐得住寂寞，蓄勢待發(fā)，曰堅(jiān)守。只要有需要，甘愿付出，曰獻(xiàn)身。高節(jié)厲其行，獨(dú)樂其志，曰高節(jié)。四季守本色，始終不渝，曰堅(jiān)貞。飲露喝雨水，一塵不染，曰純潔。勁風(fēng)吹不折，雪壓不彎，曰堅(jiān)韌。經(jīng)冬不凋謝，雪不改綠，曰頑強(qiáng)。竹身形挺直，寧折不彎，曰正直；竹雖有竹節(jié)，卻不止步，曰奮進(jìn)；竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷；竹有花深埋，素面朝天，曰質(zhì)樸；竹一生一花，死亦無悔，曰盡責(zé)；竹臨風(fēng)不畏，頂天立地，曰卓爾；竹質(zhì)地猶石，方可成器，曰傲骨；竹化作符節(jié)，忠誠秉持，曰守節(jié)；竹載文傳世，任勞任怨，曰擔(dān)當(dāng)。竹質(zhì)地猶石，方可成器，曰傲骨。竹竿節(jié)枝葉，同生共存，曰和諧。內(nèi)外兼修，高風(fēng)亮節(jié)，形神兼?zhèn)湓?strong>美好。為此他寫一首詩如下：竹德二十供收藏，學(xué)會(huì)竹德修人德。竹人合一盡圓融，頂天立地有氣節(jié)。他還給每個(gè)竹德配一首詩，他的晴竹集詩書畫福（壽）字于一幅畫之中，真可謂“四絕”光彩奪目。晴竹“畜美好于溫厚，寓和諧于平和。”晴竹竹葉依次向上互生，與人們一步一步向上追求美好高度契合。竹葉平靜向上，與人們心態(tài)平和也極其相似。晴竹最能表現(xiàn)人們追求美好生活的心態(tài)，最能表現(xiàn)人們享受和諧幸福的狀態(tài)。因此晴竹表現(xiàn)的藝術(shù)思想很好體現(xiàn)竹人合一的藝術(shù)思想。
晴竹藝術(shù)思想最能體現(xiàn)書畫同源的藝術(shù)思想。書畫源于自然，書畫源于生活。書畫筆墨同源，書畫意境同源，書畫追求文人精神同源。書畫同源要求畫師：詩要寫得好，書要寫得好，畫要畫得好。詩中有畫，畫中有詩。詩眼畫境相映成趣，詩情畫意書魂相得益彰。書畫同源要求優(yōu)秀畫師還要有傳統(tǒng)文化詩文的底蘊(yùn)，詩文從主題寓意的選擇到立意的確定，從內(nèi)容的獨(dú)到視角到表現(xiàn)形式的標(biāo)新立異，這樣才能從只講書畫技術(shù)的畫匠走向融匯書畫技法于一體的獨(dú)具匠心的藝術(shù)家。他筆下的晴竹完美拓寬美學(xué)意境，開創(chuàng)了獨(dú)一無二的文學(xué)藝術(shù)和視覺藝術(shù)完美結(jié)合的先例。
他格竹悟竹，心有成竹，方能寫竹。要詳察其情，窮盡其態(tài)，細(xì)觀其常，熟悉其變，審明其理，領(lǐng)悟其神。他觀察竹子于自然，感悟竹子于生活。書法是線條藝術(shù)。寫竹也是線條藝術(shù)。他對寫竹有獨(dú)到的理解：寫竹是線條組合，竹竿是直線，偶有弧線；竹節(jié)是弧線；竹枝是直線兼有弧線，竹葉是直線兼有弧線。所以說寫竹是直線與直線組合，直線與弧線組合，弧線與弧線組合。寫竹是化用書法筆法，寫竹八法皆通。書法和寫竹都在追求意境美，晴竹也是如此。寫竹是抒發(fā)文人情懷，謳歌文人精神追求。晴竹藝術(shù)思想恰好體現(xiàn)了書畫同源的藝術(shù)思想。
書法對藝術(shù)家而言是內(nèi)功，晴竹“通八法”。正如趙孟頫畫“枯木竹石”在畫上題詩所言：“石如飛白木如榴，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，方知書畫本來同。”中國書法線條是中國繪畫藝術(shù)的元素。“書畫同源”再次被賦予新時(shí)代的結(jié)合意義。
總之，楊光東先生不僅具有一位晴竹藝術(shù)家所具備的三個(gè)要素，而且還具有傳統(tǒng)文化詩文的底蘊(yùn)。不管是他的晴竹五福圖，還是他的晴竹仁壽圖，都是集詩書畫福（壽）字于一幅畫之中，“四絕”光彩照人，驚艷于世。此正是：傳承創(chuàng)新晴竹境，師承文柯繪丹青。啟發(fā)借鑒因人異，兼融技法拓新境。
