張瀚文：中國(guó)繪畫(huà)里的禪境-魔扣目錄

禪是我內(nèi)心懵懂一直無(wú)有形態(tài)的佛性智慧。從古至今無(wú)數(shù)名人雅士參禪的故事，留下的禪詩(shī)數(shù)不勝數(shù)。一直認(rèn)為，禪是至高樸素心性方能頓悟、參透的智慧，我只有遠(yuǎn)觀的心態(tài)，著實(shí)不敢談禪論道。近些年來(lái)往返數(shù)次的宜春游學(xué)，讓我更加近距離的接觸了寶峰禪寺、耕香寺等諸多禪宗祖庭圣地。更因?yàn)閭€(gè)人對(duì)宜春人文的熱愛(ài)和八大山人繪畫(huà)的喜好，和禪文化結(jié)下了緣份。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是對(duì)禪文化在傳統(tǒng)繪畫(huà)境界的體現(xiàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

我的繪畫(huà)方向往細(xì)處講是沒(méi)骨繪畫(huà)。師承霍春陽(yáng)先生，再往上追溯前人就是吳門(mén)畫(huà)派了。沈周的繪畫(huà)里更多的是儒家思想的中正、樸素、靜穆，筆墨是深沉、厚重、洗煉的。由此中國(guó)文化的儒釋道三家思想的心源，就是中正、樸素、和諧的大美思想。法常、沈周、錢(qián)選、倪瓚、朱耷的繪畫(huà)里空靈、散淡、簡(jiǎn)約、靜穆、自然的境界，無(wú)不是這三家思想的高度提煉。都是我向往、感動(dòng)和膜拜的。所以一直沉浸其中，渴望得其精髓一二滋養(yǎng)我的沒(méi)骨繪畫(huà)。在諸多受益時(shí)，我的沒(méi)骨花卉教學(xué)里也一直在分享他們賦予給繪畫(huà)的精神境界，讓更多熱愛(ài)傳統(tǒng)繪畫(huà)的人去體悟這些繪畫(huà)里的神采。

這次參與禪月畫(huà)派《指月明相》的展覽，在準(zhǔn)備參展作品時(shí)，我反復(fù)的想劉貞麟老師提出展覽名稱——《指月明相》的本質(zhì)含義。透過(guò)實(shí)物探究本質(zhì)，宇宙萬(wàn)物的真相就如同《易經(jīng)》里所講的道。一陰一陽(yáng)之謂道。陰陽(yáng)是一體的，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。也是相對(duì)的，陰是陰，陽(yáng)是陽(yáng)。要宏觀看待的。萬(wàn)物是陰陽(yáng)變化中自然產(chǎn)生的生生不息的物質(zhì)。那禪畫(huà)里一定有道體存在的體現(xiàn)。陰陽(yáng)共存，不偏不倚從而使萬(wàn)物和諧，事物方能恒久。不偏不倚為守中，沉靜才有樸素，樸素就是單純和不夾雜，就可減少欲望，無(wú)欲之后方可守中。那繪畫(huà)里的中正、清素、靜穆、自然都是禪意的顯現(xiàn)吧。大道至簡(jiǎn)，畫(huà)理也在此。繪畫(huà)中的具體表現(xiàn)也是畫(huà)面中第一筆出現(xiàn)相對(duì)關(guān)系就開(kāi)始產(chǎn)生，如同一畫(huà)開(kāi)天地，太極生兩儀。陰陽(yáng)關(guān)系在繪畫(huà)中處處有所體現(xiàn)。黑白、濃淡、整碎、虛實(shí)、剛?cè)帷?zhēng)讓、開(kāi)合、清混、方圓、強(qiáng)弱、快慢，等等促成了和諧自然的畫(huà)面。畫(huà)者內(nèi)心對(duì)道體的認(rèn)知成為畫(huà)里精神層面的體現(xiàn)。這也是繪畫(huà)的心法吧。

宜春的游學(xué)有一個(gè)參悟禪詩(shī)的功課。“手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。”人的一生短暫忙碌，總是為心中繁雜的念頭所牽引。執(zhí)著的追求物欲，忘記了我本空手來(lái)還復(fù)空手去。物質(zhì)是無(wú)法超越時(shí)空的。純凈的精神才可以永恒。禪無(wú)處不在，人來(lái)一世，從吃第一口奶，就開(kāi)始有所好樂(lè)。看到母父母伸出小手要擁抱就有了貪愛(ài)。站在小板凳上逞能等待夸獎(jiǎng)就有了虛榮心。成長(zhǎng)的過(guò)程心慢慢包裹。越長(zhǎng)大，越通人事，樸素就會(huì)少一分，欲望就會(huì)增一分。若有幸讀圣賢書(shū)遵循道體，會(huì)反觀內(nèi)求，勤拂心地，就能俱道適往，著手成春，圓滿自性。懂的格物能讓我們停下腳步，俯拾內(nèi)心，把心倒空，回歸初心。看似慢實(shí)則快，看似退步，實(shí)則更近。那么低下頭自觀；退一步做事就是原本心靈智慧的重啟。