書(shū)法的法度是森嚴(yán)的，變化無(wú)窮只是表象，變中之不變的是書(shū)理！石爐探尋金農(nóng)書(shū)法，有如下思考。
首要理變。正如許述和羅日聞所著的《兵道》一書(shū)中說(shuō)“因?yàn)榍笞児倘恢匾珒H僅有求變之愿、求變之心，則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。何況求變還可能是假變、退變、形變而實(shí)不變呢？能把變轉(zhuǎn)化為勝利者，必須是真變、深變、形神器俱變，不如此則不可能穩(wěn)操勝券。”金農(nóng)書(shū)法的用筆、用墨、結(jié)體、章法、布局，及其書(shū)體似楷非楷、似隸變隸、似草又寫(xiě)經(jīng)、似碑又似雕刻，均有自家面目，獨(dú)樹(shù)一幟，重建秩序，其理正是與此共通，如果只是移花接木，偷梁換柱式，那么，創(chuàng)新乏力，未及深層，自信不足，其書(shū)法也只是“只興也勃，其忘也忽。”
次是理奇。“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。”這是《老子》在軍事、政治哲學(xué)上的運(yùn)用。《孫子兵法》也有“兵者，詭道也”。“詭道”就是“奇”，當(dāng)然不是“怪”，更不是“丑”。所以寫(xiě)字如執(zhí)刀劍，如列陣布兵，要用奇兵。能用奇的，軍事上是大將，書(shū)法上是大師。金農(nóng)的漆書(shū)、雕版、濃墨、倒薤、渴筆，其面目氣象萬(wàn)千，新風(fēng)拂面，大匠之門(mén)，就是“奇”之用，非此，乏善可陳！
再次是理厚。觀金農(nóng)的畫(huà)像的容貌，其人厚格，書(shū)法的形、墨、意也厚重，還有對(duì)各種書(shū)體的駕馭功深力厚。金農(nóng)書(shū)法的厚與拙，厚與古，厚與簡(jiǎn)，厚與靜，厚與斂……，無(wú)不顯示“厚道”之理，從金農(nóng)的人生軌跡，正是印證其人生觀、價(jià)值觀、世界觀“厚德載物，自強(qiáng)不息”，真正做到字如其人、字如其心，書(shū)法先求于心法，相互變化氣質(zhì)，研究金農(nóng)書(shū)法，當(dāng)在“厚”字下精深功夫，領(lǐng)悟其氣勢(shì)雄渾，橫掃六合，自我凜然的意感。
未是理活。習(xí)近平在用典中有“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。”《韓非子·顯學(xué)》，這種“活”的理念和格局能更好地治國(guó)帶兵打仗，做到下情上達(dá)，政令暢通，原則性機(jī)動(dòng)性實(shí)戰(zhàn)性連通，來(lái)自群眾回到群眾，這是大智慧，大書(shū)法家不可忽視的民間，是一個(gè)可以大有作為的廣闊天地，金農(nóng)在民間漆工、刻版師、工匠中能嗅覺(jué)到藝術(shù)新鮮的空氣，能扎根于萌化書(shū)風(fēng)的營(yíng)養(yǎng)豐富的土壤，有廣大異同興趣愛(ài)好受眾的期待，有順逆潮流傾向的不同呼喚，終于綻放出屬于自己書(shū)法領(lǐng)域的精彩！用“厚”如果沒(méi)有“活”，必有“滯”病。金農(nóng)書(shū)法活用名種書(shū)體，穿插融化，令人眼前一亮，贊嘆不已！
（文：石爐）
