中華民族是世界上一個(gè)具有獨(dú)立文化系統(tǒng)與古老文化傳統(tǒng)的民族。中華民族優(yōu)秀的文化，是滋養(yǎng)民族生存，維系民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家和諧統(tǒng)一，推動(dòng)民族進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)長(zhǎng)治久安，積極向上發(fā)展的民族。
中華民族的文化蘊(yùn)藏著許多人類(lèi)深邃的智慧，尤其是易學(xué)智慧，它超越民族、超越國(guó)界、超越時(shí)空，能啟迪智慧、凈化心靈、提升人們的品味。
章羨仝以自己的悟性與修為、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，行走紅塵，傳承文化，使古老的中華易學(xué)煥發(fā)出了新的時(shí)代風(fēng)采。
章羨仝，浙江紹興嵊州人，現(xiàn)居河北石家莊，中共黨員。現(xiàn)任河北省祥圓弘文化傳播有限公司董事長(zhǎng)。他天資聰慧，從小就對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)深感興趣，并學(xué)習(xí)書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)并多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。21歲在江山市地方人民大會(huì)堂搞“首次個(gè)人書(shū)畫(huà)展”，當(dāng)年在自己部隊(duì)搞“第二次個(gè)人書(shū)畫(huà)展”。章羨仝早年入伍在部隊(duì)共科教研室工作。
章羨仝精通姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)，還擅長(zhǎng)中醫(yī)，他認(rèn)為中醫(yī)和易學(xué)是相互融合的，你中有我，我中有你，二者相輔相成。他也精于佛學(xué)，道學(xué)，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上勇于挑戰(zhàn)，敢于發(fā)揚(yáng)，淬煉百家精華，終集易之大成，將易學(xué)和中醫(yī)相結(jié)合，風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代建筑學(xué)結(jié)合，心理學(xué)與玄學(xué)相結(jié)合服務(wù)于廣大人士。
在沒(méi)有接傳承的姓名學(xué)之前，章羨仝曾是六家公司，一所學(xué)校，一個(gè)雜志社的投資方，職務(wù)是董事長(zhǎng)，校長(zhǎng)，社長(zhǎng)。他胸懷大愛(ài)，不忘初心，牢記使命。接了千年一脈相承的姓名學(xué)后，一直從事起名，兼風(fēng)水，玄學(xué)，中醫(yī)，佛學(xué)授課。章羨仝老師對(duì)中國(guó)的太極，古琴，茶道，香道頗感興趣。他常講到，中國(guó)的琴、棋、書(shū)、畫(huà)，茶道，香道，太極皆可悟道，并非只有佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)才可悟道。
章羨仝現(xiàn)任：“國(guó)學(xué)行業(yè)專(zhuān)家委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)”，《決策中國(guó)》智庫(kù)聯(lián)盟副理事長(zhǎng)，“品牌強(qiáng)國(guó)科技智庫(kù)專(zhuān)家”，中國(guó)管理科學(xué)研究院“客座教授”，“科教興國(guó)編委會(huì)特邀顧問(wèn)”。他再三強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)并不是學(xué)而不用，而是要踐行于日常生活中去，去服務(wù)廣大百姓，解決廣大受苦的人們。章羨仝為了讓人開(kāi)啟智慧，找到生命真諦，專(zhuān)門(mén)去泰國(guó)短期出家，他還時(shí)常去拜訪道士，儒士，去基督教教堂，與他們探討人生的價(jià)值與真理。不管何派何宗，對(duì)章羨仝來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有分別，他時(shí)常說(shuō)，正宗宗教傳遞的都是愛(ài)心，傳遞都是至善，核心都是一樣的，都是奉獻(xiàn)于社會(huì)，服務(wù)于眾生，開(kāi)啟生命本源，讓本我覺(jué)醒。
章羨仝老師文章賞析：
《生活道——借物煉心》
我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，都想讓自己在物質(zhì)層面得到滿(mǎn)足，精神層面豐富多彩，靈性層面得以回歸；但在現(xiàn)實(shí)生活中，想法與現(xiàn)實(shí)總相差甚遠(yuǎn)，難以如愿。
物質(zhì)層面可以用勤勞付出獲得，精神層面可以自我調(diào)控，讓自己的精神生活豐富多彩，但在靈性層面，不像物質(zhì)層面靠體力付出可獲得，也不像精神生活可以自我調(diào)控，靈性層面是無(wú)形無(wú)相，難以觸摸，同時(shí)也難以表達(dá)清楚，象老子在《道德經(jīng)》講的：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 如果講出來(lái)的道已經(jīng)不是道了，因?yàn)榈辣臼菬o(wú)形無(wú)相，不可說(shuō)，不可言，如說(shuō)了已經(jīng)不是真正的道。
為什么？因?yàn)檎f(shuō)了就有一相，即文字相，道本是一相也不留。那為什么要說(shuō)？
不說(shuō)了更不明白，所以要引領(lǐng)，也只好“落草”。也許你會(huì)問(wèn)，說(shuō)了是“落草”，不說(shuō)才是道，那你說(shuō)出來(lái)的道已經(jīng)不是道了，那不是道的東西你為什么要說(shuō)？
因?yàn)槿绮徽f(shuō)你就更不明白“道”為何物？
所以必須說(shuō)，手指月，不一定到月，但能指明方向；路要靠自己走，方向可以引領(lǐng)，道要自己證；如不引領(lǐng)，方向錯(cuò)了，最大的努力也是白費(fèi)。
又如是，佛教釋迦如來(lái)說(shuō)法49年，最后說(shuō)：“若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛。”
為什么把最后一相否了，因?yàn)椴话炎约阂幌喾窳耍蔷统刹涣朔穑驗(yàn)榉鹗遣涣粢幌啵皇菬o(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相；如果說(shuō)是自己說(shuō)法，那就留文字相，文字相是為眾生說(shuō)法，那就留眾生相，留眾生相就成不了佛。為什么菩薩要留一相？
因?yàn)橐斩缺娚@一相是眾生相，所以菩薩也是有情眾生，但是是“覺(jué)有情”，可凡夫是有情眾生。
所以，如按佛教層面講，自覺(jué)是羅漢；自覺(jué)覺(jué)他是菩薩；覺(jué)性圓滿(mǎn)是佛；這樣講大家能否聽(tīng)明白？
所以，靈性層面的覺(jué)醒回歸與物質(zhì)、精神層面相差甚遠(yuǎn)，也是歷代有識(shí)之士追求，奮發(fā)圖強(qiáng)的終極目標(biāo)。
佛教有句話：“今生不將此身度，待將何日度此身。”出離輪回，喚醒本我，回歸大我，是每一道眾生的終極目標(biāo)。
有些人，為了讓本我覺(jué)醒，讓自我完成，讓生命回歸，專(zhuān)門(mén)離開(kāi)紅塵，到深山寺廟出家修行，目的只有一個(gè)，出離輪回；為什么不在紅塵中修？
因?yàn)檫€沒(méi)找到一套好的功法可以讓自己在紅塵中修。
在現(xiàn)實(shí)生活工作中，要想修行成就，是相當(dāng)難的事，高不可攀，要想這輩子在生活工作中修行都不誤，更加難上加難。
為符合時(shí)代需求，與時(shí)俱進(jìn)，本人從1998年百日閉關(guān)出來(lái)，經(jīng)過(guò)22年實(shí)修實(shí)證，踐行于日常生活、工作中，可在紅塵中踐行并可快速成就法門(mén)，生活道——借物煉心。
此生活道不分宗派，不管你何種職業(yè)，有時(shí)間還是沒(méi)有時(shí)間，有場(chǎng)地還是沒(méi)有場(chǎng)地，有文化還是沒(méi)有文化；不管你年紀(jì)大還是年齡小，是本國(guó)人還是外國(guó)人，曾接觸過(guò)何種宗派還是沒(méi)有接觸過(guò)宗派，皆可成就的法門(mén)。
也許你不信，或者難以置信，不管你有何種懷疑，何種不理解，何種眼光看，今天你先靜下心來(lái)，心平氣和，心態(tài)放空歸零，先吸收，然后品味；你用你自己敏銳的眼光判斷一下，這功法是不是以上說(shuō)的一樣？
如說(shuō)的是符合以上說(shuō)的，有道理，那么，你給你自己有一個(gè)選擇的理由，如覺(jué)得沒(méi)有道理，就笑而了之；如覺(jué)得不但有道理，而且正是你在苦苦尋求的功法，那么請(qǐng)你分享出去，去幫助更多的人，給自己累積福德資糧，自度度他，到生活道一起踐行實(shí)修實(shí)證，今世共修共證共成就。
下面講一下生活道——借物煉心。
生活道——借物煉心有二部分組成：
一是日善；二是借物煉心。
講到日善，可能好多同修不一定完全了解其中之內(nèi)涵，今在此與各位同修一起共同探討，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
日善是一種布施，將自己的善心善行布施于眾生，讓眾生得以安樂(lè)，同時(shí)也讓自己的福慧得以增長(zhǎng)，正所謂“自利利他”；日善要緣于無(wú)心，要真誠(chéng)，不要為了貪圖功德而求功德；不求功德功德無(wú)量，反求功德功德甚少；所以，要無(wú)相布施。
那么為何要提倡每日一善呢？
原因有二：一是讓我們每一個(gè)人每一天都能發(fā)起慈悲心——在修“德”；二是讓我們每一個(gè)人，每一天，天天堅(jiān)持不間斷，在修恒，恒即是功夫——在修“功”。
下面與各位進(jìn)一步探究生活道日善與借物煉心的作用與好處。
生活道借物煉心每日一善，是經(jīng)過(guò)本人多年實(shí)踐與積累而得出的經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)，也是本人在紅塵中所見(jiàn)所聞所歷煉得出的功法，與當(dāng)今時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)。
為什么要這樣說(shuō)？
因?yàn)楝F(xiàn)在是信息經(jīng)濟(jì)大爆炸時(shí)代，對(duì)于在紅塵中實(shí)修是一件非常不容易的事情，要在紅塵中成就更是難上加難。
原因如下：一是知識(shí)信息量太大；二是各種干擾太大，難以靜下心來(lái)專(zhuān)修；三是古經(jīng)典難以進(jìn)入大腦深層次，讓人難接受或聽(tīng)不懂，更難以落實(shí)內(nèi)在的觀修之苦。
為適合時(shí)代的需求，又根據(jù)當(dāng)今人工作繁忙特點(diǎn)，在此特創(chuàng)的一套簡(jiǎn)單、易學(xué)、易行，易實(shí)修的功法，今面世于大家。
生活道——借物煉心日善看起來(lái)很不起眼，也很容易做，也不覺(jué)得有什么過(guò)人之處，平平常常，天天日善并沒(méi)有多少損失，如按一天一元錢(qián)，一年才365元，相信多數(shù)人都能做到。
但我今天要講的是，一元錢(qián)只是表相，但在一元錢(qián)后面蘊(yùn)藏著常人難以理解，難以置信的秘密，這秘密如一解開(kāi)，可能會(huì)讓所有人目瞪口呆，恍然大悟，原來(lái)生活道日善有如此大的功德，但又有如此簡(jiǎn)單，如此方便，又有如此殊勝，相信你會(huì)用“不可思議”四個(gè)字來(lái)贊嘆！
是真的嗎？真的！
我們知道，人的一切行為，都是追求快樂(lè)，逃離痛苦，如按修行簡(jiǎn)言之，人生最終目的是“離苦得樂(lè)”。
這個(gè)“樂(lè)”不單單是我們平時(shí)講的的快樂(lè)，平時(shí)講的“樂(lè)”是快樂(lè)，那是一時(shí)性的樂(lè)，而今天講的樂(lè)是“極樂(lè)”，極樂(lè)是在快樂(lè)的基礎(chǔ)上恒定不變永恒的快樂(lè)，才叫極樂(lè)。
極樂(lè)是天下眾生四生六道皆在追求向往的終極目標(biāo)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，要追求今世能離苦得樂(lè)，簡(jiǎn)直是太難太難了，修行成就是多數(shù)人心目中高不可攀，看得到拿不到，有多少人想都不敢想，因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)。
是的！我相信大多數(shù)人都是這樣想的，我們往往在日常生活中遇到一件事情難以達(dá)成，常常用一句話來(lái)比喻，叫“比登天還難”；講的就是修行，出離輪回苦的確是件不容易的事，有多少人，多少年，多少世，甚至多少劫為一個(gè)方向努力，那就是出離輪回苦。
做到了嗎？聊聊無(wú)幾，鳳毛麟角；為什么沒(méi)有出離？因?yàn)樾扌谐删蜅l件太多，光有想法，沒(méi)有功法也不行；有功法，沒(méi)有時(shí)間也不行；有時(shí)間，沒(méi)有場(chǎng)地也不行；有場(chǎng)地，沒(méi)有伴侶照顧飲食起居也不行；有伴侶，沒(méi)有錢(qián)財(cái)也不行。
一般修行就會(huì)想到“法，財(cái)，侶，地”四要素，一個(gè)不能少，但在現(xiàn)實(shí)生活中，要做到四要素的人，了了無(wú)幾，如要做到四要素，那是要多少世多少劫修來(lái)的福報(bào)，才能做到四要素，才能讓自己可以安下心來(lái)修。
有多少人想修，均難以達(dá)到，望而卻步，舉步維艱，不是不想修，而是現(xiàn)實(shí)生活中讓你不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橛刑酄窟B，太多牽掛，上有老下有小，還要生存，解決了這個(gè)缺那個(gè)，總難以讓自己安靜下來(lái)修，世俗的人情世故，還是生活的方方面面纏繞太多，阻礙太大，靜下心來(lái)修是一種奢侈，想都不敢去想，對(duì)不對(duì)？
但我今天要講的修行功法，生活道——借物煉心，非常之簡(jiǎn)單。
此功法不需要專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地，也不需要專(zhuān)門(mén)為你送茶送飯照顧飲食起居的伴侶，也不需要很多錢(qián)財(cái)，更不需要學(xué)多少多少的法門(mén)，也不需要放棄工作，專(zhuān)門(mén)的時(shí)間來(lái)修；你只要按生活道簡(jiǎn)單步驟踐行，不管你是有文化，還是沒(méi)有文化；不管你曾是哪一個(gè)宗派，還是沒(méi)有宗派；不管你修行有基礎(chǔ)，還是沒(méi)有基礎(chǔ)；不管你是有時(shí)間，還是沒(méi)有時(shí)間，這些都不重要。
這里不分膚色，不分種族，不分年齡，不分性別，不分職位高低，不分國(guó)籍，不分宗派，也不分四生六道眾生的哪一道，只要有心，真心想修，不脫離軌跡，想脫離輪回苦的，皆可修行成就的法門(mén)。
這也是我經(jīng)過(guò)22年實(shí)修實(shí)證得出的經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)。
下面闡述下，用的術(shù)語(yǔ)可能在佛教方面引用會(huì)多一些，為什么不用基督教，伊斯蘭教，道教，儒教等的比喻多一些呢？
因?yàn)榉鸾滔鄬?duì)比較符合修行內(nèi)在的觀修特點(diǎn)，同時(shí)講得比較透徹；道教雖然也是中國(guó)本土教，但老子講的法，相對(duì)少一些，五千言的《道德經(jīng)》畢竟有限度，同時(shí)道教講的是人與自然，人與自身多一些；儒教講的人與人，人與社會(huì)多一些；佛教講的是人與自心為主，修行的最終目的是回歸本源，也就是人與自心關(guān)系，所以，以佛教多做引用。
這里先分享一下每日一善，這每日一善，看起來(lái)每天一元錢(qián)，一年才365元，這365元錢(qián)對(duì)修行，為什么會(huì)有如此大的功德？
好！我們先來(lái)分析一下修行成就的三要素。
佛教有四句話，什么叫佛教？
“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟猓菫榉鸾獭?rdquo;
重點(diǎn)是在身、語(yǔ)、意處下手；如按三無(wú)漏學(xué)講是“戒、定、慧”；不管何種層面分析，最終都?xì)w于“身、心、靈”；“身”成就靠的是什么？“心”成就靠的是什么？“靈”成就靠的是什么？
如我們搞明白了，往身心靈處下手修，只要方向?qū)Γ偌优?shí)修，遲早能到達(dá)目的地；如方向不對(duì)，那就南轅北轍了。
現(xiàn)我們一起一一來(lái)分析。
首先是每日一善的“財(cái)布施”，也就是在累積福德資糧。
佛祖釋迦牟尼曾講過(guò)這樣的一個(gè)故事：
有一個(gè)國(guó)王，有五個(gè)王子，
第一位王子是智慧第一；
第二位王子是工巧第一；
第三位王子是端正第一；
第四位王子是精進(jìn)第一；
第五位王子是福德第一。
這五位王子都認(rèn)為自己是第一，都夸耀自己的長(zhǎng)處。
最后誰(shuí)第一呢？
佛告訴大家：當(dāng)年智慧第一的王子，今世是舍利弗；當(dāng)年工巧第一的王子，今世是阿那律；當(dāng)年端正第一的王子，今世是阿難；當(dāng)年精進(jìn)第一的王子，今世是輸輪是；當(dāng)年福德第一，今世是我（指佛陀本人）。
當(dāng)年都以為自己的長(zhǎng)處是第一，但你們今世都成了我的弟子，我福德第一。
在沒(méi)有聽(tīng)到這故事前，往往我們認(rèn)為智慧第一可解脫，今智慧第一不如福德第一，因?yàn)橹腔垡彩菑母５轮修D(zhuǎn)化而來(lái)。
明白這個(gè)道理，我們就知道每日一善是不是給自己在累積福德資糧？
如按“功德圓滿(mǎn)”層面來(lái)講，在修“德”；如按“身、心、靈”層面來(lái)講，在修“心”；因?yàn)樵谑┥岬呢?cái)布施，顯發(fā)自己內(nèi)在本善的心，所以在修“心”。
如按“戒、定、慧”三無(wú)漏學(xué)講，在修“戒”，因?yàn)樯菩囊话l(fā)，百惡自滅，所謂一善可以消百惡就是這個(gè)道理。
再者每日一善的“每日”，這個(gè)每日講的是天天堅(jiān)持，天天不間斷，這個(gè)“不間斷”就是在修一個(gè)恒定不變的心，也就是說(shuō)，在修三無(wú)漏學(xué)戒定慧的“定”。
如按“功德圓滿(mǎn)”講，在修“功”，這個(gè)功貴在堅(jiān)持，偉大領(lǐng)袖毛澤東講過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”所以這是功夫，有多少人簡(jiǎn)單的事情不愿意重復(fù)做；又有多少人把簡(jiǎn)單的修行搞成復(fù)雜，所以有三句話總結(jié)：“復(fù)雜的事情要簡(jiǎn)單做，你就是專(zhuān)家；簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，你就是行家；重復(fù)的事情用心做，你就是贏家。”
大道至簡(jiǎn)，功到自成，自然歸源；所以，在功德圓滿(mǎn)層面講，在修“功。”
如按“身、心、靈”層面講，在修“身”，因在修恒定的踐行。
最后我們?cè)賮?lái)看生活道借物煉心在修什么？“借物煉心”在修身心靈三層面的其中一個(gè)——“靈”，在修“靈”；如按“戒定慧”三無(wú)漏學(xué)層面講，在修“慧”；如按“功德圓滿(mǎn)”層面講，在修覺(jué)性的“圓滿(mǎn)”。為什么說(shuō)在修“靈”、在修“慧”、在修“圓滿(mǎn)”？
現(xiàn)分析如下。
借物煉心是一套功法，這功法是在二千五百多年前，佛祖釋迦如來(lái)所創(chuàng)的“四念住”（注：四念住也叫四念處，也叫內(nèi)觀禪，是一種觀修法門(mén)；具體是：心念住，法念住，身念住，受念住。）基礎(chǔ)上更作升華和改進(jìn)，此功法與時(shí)俱進(jìn)，卻不離“四念住”功法之核心，更適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)修踐行的法門(mén)。
此法門(mén)不分宗教派別，也不分種族膚色，也不分年老年幼，也不分四生六道的哪一道，只要有心想修，掌握方法，用心去修，持之以恒，皆可出離輪回苦的法門(mén)。
這里沒(méi)有“師父”，更沒(méi)有上下級(jí)關(guān)系，只有引領(lǐng)者，善知識(shí)，只要你方法得當(dāng)，都能喚醒你自己內(nèi)在的“師父”，我章老師只不過(guò)是開(kāi)始的引領(lǐng)者，如果你覺(jué)得講的有道理，你尊之愛(ài)之行之，相信有一天你會(huì)功到自然成之。
下面就講一下借物煉心到底是一個(gè)什么樣的功法？
借物煉心——是指我們?cè)谌粘Ｉ罟ぷ髦校宰陨淼膭?dòng)作為提醒點(diǎn)，覺(jué)知我們自身的動(dòng)作提醒每一個(gè)念頭，從而觸動(dòng)我們的大腦思維，使我們的大腦思維想過(guò)去時(shí)，覺(jué)知自己；想現(xiàn)在時(shí)，覺(jué)知自己；想未來(lái)時(shí)，也覺(jué)知自己。讓念頭出來(lái)，去覺(jué)知，觀照念頭，讓念頭出來(lái)，觀照后消融，時(shí)放當(dāng)下；做到“看見(jiàn)，不成為”；三心不得。
這個(gè)“看見(jiàn)”不單是眼睛看見(jiàn)，而是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的覺(jué)知；“不成為”講的是不被境所轉(zhuǎn)，如轉(zhuǎn)了就成凡夫。
讓念頭越多越好，做到看見(jiàn)念頭，而不成為念頭的主人，如成為了就是凡夫，念頭來(lái)了——知道；念頭去了——知道；好的念頭來(lái)了——知道；好的念頭去了——知道；壞的念頭來(lái)了——知道；壞的念頭去了——知道；一概不理。
做到“佛來(lái)佛斬，魔來(lái)魔斬”；這個(gè)“佛”講的是好的念頭；這個(gè)“魔”講的是壞的念頭。往往好多人把好的念頭沉迷著不放，壞的念頭躲避，這些都是不如法的，讓念頭不斷涌現(xiàn)，只觀照，而不成為，讓念頭從第八阿賴(lài)耶識(shí)的藏識(shí)中不斷涌顯出來(lái)；做到看見(jiàn)，而不成為——即“消業(yè)”；我們往往以為消業(yè)是拿著供品與金錢(qián)到寺廟是消業(yè)，那不是消業(yè)，那是為自己后世累積福報(bào)。
看念頭，觀照念頭，讓念頭消融才是真正的消業(yè)。也就是常常聽(tīng)到的一句話：叫“放下屠刀立地成佛。”
這個(gè)屠刀就是念頭，而不是做了壞事，從此金盤(pán)洗手不做壞事了，叫放下屠刀，那就理解錯(cuò)了。
這念頭才是我們生生死死輪回的根，當(dāng)有一天觀照到念頭越來(lái)越少，不斷覺(jué)知自己，時(shí)放當(dāng)下，像似霧見(jiàn)陽(yáng)光，消融、消融、消融到一天看見(jiàn)幾個(gè)念頭時(shí)，清清楚楚，明明白白，已離我們內(nèi)在的“師父”很近了，這個(gè)師父就是自己內(nèi)在的本源，內(nèi)在自然而然會(huì)升起法喜，安樂(lè)，自然涌在心頭。
為什么會(huì)法喜？
因?yàn)槿说谋驹幢臼欠ㄏ渤錆M(mǎn)的法樂(lè)，越靠得近，自然越法喜，越安樂(lè)。
但這個(gè)法喜不代表“能”與“所”已經(jīng)脫落，還沒(méi)得到恒定，只是達(dá)到見(jiàn)悟而已，這個(gè)樂(lè)是有波動(dòng)性的。
當(dāng)“能與“所”脫落才可恒定，當(dāng)?shù)侥骋粋€(gè)契機(jī)點(diǎn)，棒或呵還是自己某一契機(jī)，讓“能”與“所”脫落，也就是識(shí)心死，真心顯，在禪宗常講的一句話：“若想人不死，先死一個(gè)人”，這個(gè)先死一個(gè)人，講的是識(shí)心，講的是“所”，識(shí)心不死，真心不顯。
當(dāng)“能”與“所”脫落，像似一根拉緊的繩子中間一刀，不再連接，瞬間心光頓發(fā)，所見(jiàn)之物處處法王身，你即是我，我即是你——即“開(kāi)悟”，而在從中解脫出來(lái)的法門(mén)。
（注：此法門(mén)建議面授，把理搞明白，同時(shí)當(dāng)面指導(dǎo)，這樣踐行于日常生活工作中，更如法。
面授最好幾次，相當(dāng)于調(diào)琴，要把新的琴音調(diào)正確，要三、五次，彈彈調(diào)調(diào)，彈彈調(diào)調(diào)，正確了，踐行于日常生活工作中，方向?qū)Γ删褪沁t早的事。）
借物煉心分七個(gè)階段；
第一階段：看見(jiàn)念頭，看見(jiàn)一切事物，心觸及到的一切事物的變化無(wú)常。
第二階段：能看見(jiàn)內(nèi)在的貪、嗔、癡和受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。
第三階段：看見(jiàn)煩惱，渴愛(ài)，執(zhí)取，業(yè)。當(dāng)我們看見(jiàn)這些現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心的壓力越來(lái)越少。
今先講前三個(gè)階段，以后實(shí)修有緣的同修可面對(duì)面進(jìn)一步探討與學(xué)習(xí)。
這借物煉心就是解決“三無(wú)漏學(xué)”的“慧”；在“身心靈”層面講，解決“靈”；在“功德圓滿(mǎn)”層面講，解決“圓滿(mǎn)”。
所以今天講的生活道借物煉心與日善，我們重新回顧一下。
日善的財(cái)布施，解決功德圓滿(mǎn)層面的“德”；身心靈層面的“心”；三無(wú)漏學(xué)戒定慧層面的“戒”。
日善的堅(jiān)持不間斷，解決三無(wú)漏學(xué)戒定慧的“定”；身心靈層面的“身”；功德圓滿(mǎn)層面的“功”。
借物煉心解決三無(wú)漏學(xué)戒定慧的“慧”；身心靈層面的“靈”；功德圓滿(mǎn)層面的“圓滿(mǎn)”。
所以，生活道借物煉心日善，不分種族，不分宗派，不分膚色，不分國(guó)籍，不分職務(wù)，不分年齡，不分性別，不分忙與閑，不分四生六道眾生，只要你有心，人人皆可修，人人皆可學(xué)，人人皆可易操作，真正做到簡(jiǎn)單易學(xué)易行易教易復(fù)制的功法，真正做到“大道至簡(jiǎn)”。
望各界有緣人見(jiàn)此內(nèi)容先從每日一善做起，累積福德資糧與定功，然后借物煉心踐行，相信你定能功到自成，福慧雙修，功德圓滿(mǎn)。
最后用一偈與大家共勉：
有緣來(lái)下種，
有地果自生；
無(wú)緣也無(wú)種，
無(wú)種也無(wú)生。
——元?dú)w——
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《人生五層面 知位方前進(jìn)》
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