哲學(xué)，意思為“愛智慧”，有時也譯為“智慧的朋友”。 一般認(rèn)為，古希臘思想家畢達哥拉斯最先引入“哲學(xué)家”和“哲學(xué)”這兩個術(shù)語。
從西方學(xué)術(shù)史來看，哲學(xué)衍生出科學(xué)。后來，哲學(xué)成為與科學(xué)并行的學(xué)科。 哲學(xué)研究普遍而基本的問題，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言等有關(guān)。哲學(xué)與其他學(xué)科的不同之處在于其批判的方式、通常是系統(tǒng)化的方法，并且以理性論證為基礎(chǔ)。
在日常用語中，“哲學(xué)”一詞可以引申為個人或團體最基本的信仰、概念和態(tài)度。
哲學(xué)是什么
1、基本釋義
哲學(xué)，社會意識形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識、改造世界的方法論為研究內(nèi)容的科學(xué)。 同時，在著名的科技融合體模型中，哲學(xué)處于該模型的頂端，匯聚并指導(dǎo)了具體科學(xué)，與科學(xué)有著密不可分的關(guān)系。
2、起源
源自于希臘語φιλοσοφ?α（philosophia），意即“熱愛智慧”。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構(gòu)成，philein指愛和追求，sophia指智慧。
“哲”一詞在中國起源很早，歷史久遠。如“孔門十哲”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學(xué)問精深者，即西方近似“哲學(xué)家”、“思想家”之謂。 一般認(rèn)為中國哲學(xué)起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表，而實際上在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中，已經(jīng)開始討論哲學(xué)問題。
3、哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)的最高問題，是指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。恩格斯在1886年寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中第一次對此作出了明確表述。它的提出，為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學(xué)體系、哲學(xué)派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標(biāo)準(zhǔn)。
哲學(xué)家無量子
以上內(nèi)容是大家對于哲學(xué)的基本理解，以無量子無代表的一些中國哲學(xué)家則認(rèn)為哲學(xué)起源于中國的說法更適合。
哲學(xué)發(fā)源于中國的哲學(xué)論述，必須要走出慣性思維，用改變哲學(xué)范式的方法、進行直接的論證。
中華文明最先、最早的對于人類思維方式的內(nèi)在時間與時間性位置空間的發(fā)明與表達，始源了人類世界哲學(xué)。
在鐘表泛濫的現(xiàn)代性當(dāng)今社會，人們是無法想象和理解在數(shù)千年以前，中華民族的人們是怎樣認(rèn)知內(nèi)在時間性、測量時間、發(fā)現(xiàn)源始時間、發(fā)明自然時間的自然歷史環(huán)境的境況，這是需要經(jīng)歷數(shù)百代人的、一代又一代人的口口相傳的存續(xù)繼承的文明行動。
哲學(xué)發(fā)源于中國，清晰表明：哲學(xué)必須來源于人類社會實踐。
哲學(xué)
傳統(tǒng)哲學(xué)的定論是哲學(xué)產(chǎn)生于希臘。
哲學(xué)產(chǎn)生于希臘是哲學(xué)的自命題，哲學(xué)的自命題、是無法論證哲學(xué)真正的岀處的，使用哲學(xué)自命題的范式、無法論證哲學(xué)發(fā)源于中國。
哲學(xué)發(fā)源于中國、這是一個人類文明的命題，是在人類整體文明的視域中論述哲學(xué)起源，不是一個哲學(xué)自身的自命題。
哲學(xué)發(fā)源于中國是以人類整體文明中、對于內(nèi)在時間的時間性認(rèn)知的文明高度，以及時間性文明和非時間性文明的哲學(xué)起源的根本性文明的角度，以自然文明和宗教文明、實證人類世界哲學(xué)發(fā)源于中國。
對于哲學(xué)的最高范疇的時間與空間的認(rèn)知文明，來重新劃分人類文明的類別，可以將人類文明區(qū)分為：時間性人類文明和非時間性人類文明。
人類的時間性文明標(biāo)志是：人類能夠主動地掌控統(tǒng)攝著內(nèi)在時間的時間性思維方式的文明。
人類世界文明、分為時間性文明與非時間性文明，時間性文明為自然文明，非時間性文明多為宗教文明。
人類的文明、首先是人類思維方式和思維成熟發(fā)展升華的文明，宗教文明也是思維方式的一種文明。
論證哲學(xué)發(fā)源于中國，必須先明確宗教文明是一種特殊的非時間性文明、必須是文明。
哲學(xué)的發(fā)生與發(fā)源，起源于對于人類思維方式的內(nèi)在性時間與內(nèi)在性空間的認(rèn)知與把控及表達。
哲學(xué)是研究大腦里面的東西和東西變化及共時性符號、言語表達的學(xué)問。
哲學(xué)家無量子
就是說，以人類大腦劃界、劃分為內(nèi)在與外在，不管是什么哲學(xué)，誰最先闡述明白內(nèi)在的時間與空間和外在的時間與空間的具體事實，誰就發(fā)明了哲學(xué)。前提條件是：必須先發(fā)現(xiàn)并發(fā)明源始時間與自然時間。
凡未曾發(fā)現(xiàn)發(fā)明源始時間與自然時間的，仍然無法實證其發(fā)明了真哲學(xué)。
人類對于內(nèi)在和外在的時間與空間的認(rèn)知，是人類文明的源頭起點，是人類文明升華的重要標(biāo)志，更是人類文明發(fā)展之必然。
中華文明起源于時間性思維方式的時思，中華文明的時思，測量發(fā)現(xiàn)源始時間、創(chuàng)造自然時間，其時間的時與間的古漢字足以實證。
時，日為太陽，而之有行走之義。中國古人計算時間，總是根據(jù)太陽在空中運行的位置，或太陽在地上的投影運行的情況來決定，是測日以記時的見證。
間，門有間隙，從門內(nèi)可以看到月光，從門從月，門夜閉，閉而見月光，是有間隙。
中華文明是時間性文明，中華文明的起源是人類對于時間與空間的自然認(rèn)知的時思，中華文明以時間性思維方式創(chuàng)造出來、近十千年的中華時間性文明。
中華文明的時間性文明，時間性文明起源于時思和時思構(gòu)成，時思構(gòu)成展開，以探索測量人類世界源始時間與自然時間為文明歷史進程，中華時間性文明是人類主動地掌控統(tǒng)攝著內(nèi)在時間的文明，是人類內(nèi)在時間的時間性和時間性位置空間的人類基本思維方式的發(fā)現(xiàn)者、發(fā)明人，人類世界哲學(xué)、當(dāng)然的發(fā)源于中國。
說哲學(xué)產(chǎn)生于古希臘的希臘、是非時間性宗教文明，這是蘇格拉底最終命運的定性，也是他的學(xué)生們作出永遠的妥協(xié)。
哲學(xué)
而中國的《易經(jīng)》《道德經(jīng)》更能說明哲學(xué)起源于中國。中國人對時間與空間的理論在古天文學(xué)中有著詳細(xì)的闡述與實踐。
人們尊重西方、人們尊重西方人自己所選擇的非時間性宗教文明。
西方非時間性宗教文明的起原是上帝七天創(chuàng)世、上帝創(chuàng)造人的文明是不允許有任何質(zhì)疑和改變的。
上帝創(chuàng)世造人的七天，是非時間性的七天，不是時間性的七天。
西方哲學(xué)家在非時間性宗教文明之中，如何創(chuàng)造時間性文明的真正哲學(xué)呢？這是一個既不能被燒死，又要創(chuàng)造人的思維方式和思維一定要獨立于上帝、又必須接受上帝控管的非時間性哲學(xué)的艱難困境。從希臘開始產(chǎn)生的非時間性的哲學(xué)，是不可能作為人類世界哲學(xué)的真正發(fā)源的。
人類基本思維方式是時間性思維方式的時思。
1927年、現(xiàn)代西方哲學(xué)才正式表達出來人類的時間性思維方式的此在和人類內(nèi)時間意識活動的哲學(xué)。
對于人類時間性文明的十千年歷史進程而言：1927年只是現(xiàn)在。
而道家的“山上方七日，世上已千年”“天人合一，道法自然”在時間與空間上的哲學(xué)理念，體現(xiàn)得淋漓盡致。
哲學(xué)
無量子：哲學(xué)，社會意識形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的抽象概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。
