國學(xué)行業(yè)影響力人物章羨仝　-魔扣目錄

國學(xué)行業(yè)影響力人物章羨仝

章羨仝,浙江紹興人,現(xiàn)居河北石家莊,中共黨員。現(xiàn)任河北省祥圓弘文化傳播有限公司董事長。他天資聰慧,從小就對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)深感興趣,并學(xué)習(xí)書法、篆刻、繪畫并多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。21歲在江山市地方人民大會(huì)堂搞“首次個(gè)人書畫展”,當(dāng)年在自己部隊(duì)搞“第二次個(gè)人書畫展”。章羨仝早年入伍在部隊(duì)共科教研室工作。

章羨仝精通姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué),還擅長中醫(yī),他認(rèn)為中醫(yī)和易學(xué)是相互融合的,你中有我,我中有你,二者相輔相成。他也精于佛學(xué),道學(xué),在繼承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上勇于挑戰(zhàn),敢于發(fā)揚(yáng),淬煉百家精華,終集易之大成,將易學(xué)和中醫(yī)相結(jié)合,風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代建筑學(xué)結(jié)合,心理學(xué)與玄學(xué)相結(jié)合服務(wù)于廣大人士。

在沒有接傳承的姓名學(xué)之前,章羨仝曾是六家公司,一所學(xué)校,一個(gè)雜志社的投資方,職務(wù)是董事長,校長,社長。他胸懷大愛,不忘初心,牢記使命。接了千年一脈相承的姓名學(xué)后,一直從事起名,兼風(fēng)水,玄學(xué),中醫(yī),佛學(xué)授課。章羨仝老師對(duì)中國的太極,古琴,茶道,香道頗感興趣。他常講到,中國的琴、棋、書、畫,茶道,香道,太極皆可悟道,并非只有佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)才可悟道。

章羨仝老師現(xiàn)任:“國學(xué)行業(yè)專家委員會(huì)副會(huì)長”,《決策中國》智庫聯(lián)盟副理事長,“品牌強(qiáng)國科技智庫專家”,中國管理科學(xué)研究院“客座教授”,“科教興國編委會(huì)特邀顧問”。章羨仝老師再三強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)并不是學(xué)而不用,而是要踐行于日常生活中去,去服務(wù)廣大百姓,解決廣大受苦的人們。章羨仝老師為了讓人開啟智慧,找到生命真諦,專門去泰國短期出家,他還時(shí)常去拜訪道士,儒士,去基督教教堂,與他們探討人生的價(jià)值與真理。不管何派何宗,對(duì)章羨仝老師來說,都沒有分別,他時(shí)常說,正宗宗教傳遞的都是愛心,傳遞都是至善,核心都是一樣的,都是奉獻(xiàn)于社會(huì),服務(wù)于眾生,開啟生命本源,讓本我覺醒。

在從事教育工作前,曾是一名軍人,愛好廣泛,曾搞過二次"個(gè)人書畫展”,退伍后經(jīng)商,曾是六家公司,一家學(xué)校,一家雜志社投資方,職務(wù)是董事長,校長,社長。接了千年歷代姓名學(xué)單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關(guān)傳統(tǒng)文化,易經(jīng),風(fēng)水環(huán)境學(xué),學(xué),中醫(yī),佛學(xué),道學(xué)工作。現(xiàn)任河北祥圓弘文化傳播公司董事長。也是《名家推薦》欄目特邀嘉賓。章羨仝老師為了體驗(yàn)僧人生活,專[在泰國短期出家過托缽生活,他的使命,”如何讓世界大同”是終身奮斗目標(biāo),自創(chuàng)“借物煉心”一生活道, 讓人類開啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。

《為什么修行要開悟》

隨著社會(huì)發(fā)展,時(shí)代進(jìn)步,修行之人越來越多,修行的終極目標(biāo),是明心見性——開悟——即脫離輪回苦。為什么追求脫離輪回苦的人也越來越多?為什么大家愿意走修行之路?因?yàn)楫?dāng)人物質(zhì)層面達(dá)到滿足,人自然就會(huì)往更高方向邁進(jìn)——精神生活,當(dāng)人精神生活達(dá)到一定程度以后,人自然會(huì)往更高境界邁進(jìn)——靈性生活。因?yàn)槿耸怯羞h(yuǎn)景,有思想,有抱負(fù)的高級(jí)生命體。今天就以修行的話題,如何把握今世的這個(gè)生命科學(xué)主題,與大家一起共同探討,共同學(xué)習(xí),共同進(jìn)步。

在日常生活中,也常常有人問我,為什么要修行?我現(xiàn)在活得好好的,活得很快樂,為什么要修?請(qǐng)問你這個(gè)快樂是一時(shí)的快樂?還是永恒不變的快樂?答案肯定是:不能永恒的快樂。因?yàn)槿诉@個(gè)生命體,誰也逃離不了生老病死。如不能恒定快樂,修行能讓你達(dá)到。

好!我們今天一起來共同探討。先來探討修行的真正目的是什么?簡言之,四個(gè)字:“離苦得樂”。有的人又會(huì)問:離苦得樂對(duì)個(gè)人能會(huì)有,難道對(duì)家庭,對(duì)社會(huì),對(duì)國家,對(duì)全人類,對(duì)天下蒼生都能快樂嗎?都有很大的好處嗎?答案是肯定的。如果沒有好處,我想,我們修也沒有意義。當(dāng)然,如的確有好處,建議你也來修,我們是不是義無反顧的堅(jiān)持下去,值到能所脫落,喚醒小我,回歸大我?

好!今天我們就以此話題與大家一起進(jìn)一步共同探討。

美國著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛曾講過,人的需求分五個(gè)階段,一是生理的需求,二是安全需求;三是社交需求;四是尊重需求;五是自我實(shí)現(xiàn)。這自我實(shí)現(xiàn),是人的最高的價(jià)值目的。不管是歷代君皇,還是有學(xué)問的大家,最終,有德之士都選擇修行。如像君王,始皇帝秦始皇,作為他本人,物質(zhì)與精神達(dá)到滿足后,成為皇帝想成仙,后來用五百童男,五百童女去日本派徐福道人求找長生不老藥,雖然長生不老藥沒求找成,但說明一個(gè)問題,當(dāng)人物質(zhì),精神達(dá)到一定高度,人自然往靈性方面走,這是時(shí)代進(jìn)步,社會(huì)發(fā)展,人心所向的必然產(chǎn)物。

包括社會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展史也是一樣,也是隨著社會(huì)的需求而發(fā)展,以中國解放后為例:在中國五、六十年代,人的需求是以溫飽為主,溫飽的需求,就推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展,吃得飽,穿得暖為第一需求;到七、八十年代,溫飽解決得差不多,人還進(jìn)一步的需求——方便的需求,方便的需求就推動(dòng)工業(yè)的發(fā)展。如:自行車,洗衣機(jī),電飯煲等;當(dāng)九十年代,人溫飽與方便解決得差不多,人還要進(jìn)一步的需求——享樂需求,享樂需求就推動(dòng)服務(wù)業(yè)發(fā)展,如:卡拉ok,舞廳,按摩等;到二十世紀(jì)末,二十一世經(jīng)初,人的溫飽,方便,享樂解決得差不多時(shí),人還需進(jìn)一步的需求——健康需求,健康的需求就推動(dòng)保健業(yè)的發(fā)展。到二十一世紀(jì)前十來年至今,人還有進(jìn)一步的需求,進(jìn)一步需求是什么——感覺的需求;感覺的需求就推動(dòng)體驗(yàn)業(yè)發(fā)展,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。如:旅游業(yè),各類會(huì)所,大健康產(chǎn)業(yè)等等,這些都是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。我們發(fā)覺沒有,從原來的有形產(chǎn)品慢慢往無形的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化,這五個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展一是溫飽的農(nóng)業(yè),二是方便的工業(yè),三是享樂的服務(wù)業(yè);四是健康的保健業(yè),五是感覺的體驗(yàn)業(yè)。從有形到無形,人的思想也一步一步往前邁進(jìn),以后往哪里走?一定會(huì)往更高層次,更高境界發(fā)展——即靈性產(chǎn)業(yè),也就是本我的喚醒,本源的回歸。這話在二十來年前我早已分享過,因?yàn)槲以鲞^十整年?duì)I銷,創(chuàng)辦過教育系統(tǒng),在大會(huì)中多次提到第六產(chǎn)業(yè)是靈性回歸,修行是每一個(gè)人回歸必經(jīng)之路,也是人心所向,今天已經(jīng)越來越近。現(xiàn)國家也大力弘揚(yáng)國學(xué)文化,文化的復(fù)興是本源的回歸,也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì),世界大同的必然。所以,修行是打開回歸本源的大門,只有修行才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì),只有修行,才能世界大同。講到這里,可能會(huì)使某部分人一時(shí)難以接受,修行不是迷信?修行與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)有何相干?如這樣理解,思維太狹窄了,什么是修行?“修”,講的是修正;“行”,講的是行為;意思是修正自己的不良行為,就叫修行。毛澤東同志也講過:“要批評(píng)與自我批評(píng)”。講的就是修正自己的行為,即修行。只是表達(dá)方式不同罷了;有的人會(huì)說,我的行為很好,我跟著共產(chǎn)黨走,不需要修行。但我今天要講的是,你要跟著共產(chǎn)黨走,必須要修行,如不修行,那你會(huì)鸚鵡學(xué)舌,只喊口號(hào),不懂內(nèi)在實(shí)質(zhì),那是矮人觀場,這不是真正的跟黨走,真正的跟黨走,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì),只有實(shí)修才能實(shí)現(xiàn)。講到這里,可能把一些人搞矇了,或者不贊同了。好!我們來細(xì)細(xì)分析,心平氣和理性來看待“修行”二字。首先什么是共產(chǎn)主義社會(huì)?這個(gè)“共”在講什么?如共產(chǎn)主義是講吃大鍋飯,如在“相”上理解,那就理解錯(cuò)了,這個(gè)“共”在講什么?這個(gè)“共”在講法性的共,法性就是你本人的心靈深處的本源的“共”,這個(gè)“共”是無形無相,相當(dāng)于一臺(tái)電腦,硬件是看得見,摸得著的主機(jī),看不見是軟件,電腦真正運(yùn)行是軟件。這個(gè)有形的身體要有無形的思想來支配,沒有思想的啟動(dòng),就不可能有外在的行為,大家說對(duì)不對(duì)?所以這個(gè)共產(chǎn)主義的“共“講的是法性的共,而不是法相的共,法相就是有形物,法性是無形的軟件,如按佛教講:是法性,是真我,是如來,是佛性。如按基督教講,是基督;如按道教講,是道性,是大道的本源;你本自俱足,只是你自己的妄想,分別,執(zhí)著障礙了你的本性,不能顯發(fā)而以,人人皆有佛性,道性,人人皆是基督,四生六道十法界一切眾生皆有。但為什么不能顯發(fā)?是自己的貪心妄心過重障礙了自己的法性。本是能發(fā)光的明珠,現(xiàn)被污垢覆蓋住了,不能顯發(fā),通過修行就可以擦掉污垢,從新顯發(fā)本來面目。所以這個(gè)“共”是法性的共,只有修正自己不良的行為才能把污垢一點(diǎn)一點(diǎn)搓擦掉,讓本我顯發(fā),回歸大我本源。找到了這個(gè)共,與法界相連,也就是每個(gè)人本自俱足的佛性自動(dòng)顯發(fā),那如何開發(fā)這個(gè)“共”?如何開發(fā)這個(gè)“同”?只有通過修行,去俗歸源,文化導(dǎo)入,才能圓滿回歸,這個(gè)“共”才能真正的體現(xiàn)出來,不然共產(chǎn)主義社會(huì)只喊口號(hào),不懂內(nèi)在實(shí)質(zhì),只知跟隨,依葫蘆畫飄,這個(gè)動(dòng)力是非常小的,這幾乎是鸚鵡學(xué)舌般的組織是難實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義社會(huì)。如要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì),文化的復(fù)興是第一步,真正的“文化”也是共產(chǎn)主義。講到這里可能又會(huì)讓人不理解,“文化”與“共產(chǎn)主義”有何畫上等號(hào)?首先我們來分析下,什么叫文化?關(guān)于這個(gè)解釋,全世界有二百來種,但我今天的解釋可能與眾不同。這個(gè)“文”,講的是以文導(dǎo)入,“化”講的是化俗歸源。以文導(dǎo)入,化俗歸源的學(xué)問才是真正的文化。如:老子的《道德經(jīng)》,六祖《壇經(jīng)》,《易經(jīng)》,《黃帝內(nèi)經(jīng)》等,這些書籍都能化俗歸源,回歸本源,讓本我喚醒,得以回歸,道家講天人合一,這個(gè)合一講的是法性的合,而非法相的合,法性人人皆同,法相眾生有別,眾生皆有佛性,佛性即法性,眾生法性同,這個(gè)同才是大同,唯有法性才有“同”,唯有法性才有“共”,法相是共不了,同不了。講到這里,我們明白,文化是以文導(dǎo)入,化俗歸源,歸源就會(huì)共,歸源就會(huì)同,才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,才能真正世界大同。

也許有人會(huì)問,難道國外的資本主義社會(huì),將來也要走向共產(chǎn)主義社會(huì)嗎?答案是肯定的。現(xiàn)在的資本主義社會(huì),如要讓社會(huì)進(jìn)步,健康發(fā)展,共產(chǎn)主義社會(huì)是必然終極點(diǎn)。這不是某個(gè)人或某個(gè)團(tuán)體,或某個(gè)組織說了算,這是趨勢,趨勢是時(shí)代進(jìn)步的必然規(guī)律,規(guī)律是天道,誰也違背不了。因?yàn)槿诵亩际窍蛏咸嵘?向前進(jìn)步的,沒有人愿意退步。對(duì)不對(duì)?也許在發(fā)展中,某個(gè)組織或團(tuán)體的終極目標(biāo)不叫共產(chǎn)主義社會(huì),但最終的目的是一樣的,只是叫法不同,實(shí)現(xiàn)的終極是一樣的,如不往“同”與“共”的方向靠,那是社會(huì)在退步。外在的一切行為都是有內(nèi)在決定,內(nèi)在共了,同了,外在自然共與同。其實(shí),資本主義社會(huì),也有信仰,只要有信仰,必然會(huì)從低處往高處走,最高處都是共,最高處都是同,必然會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì),必然會(huì)世界大同。“信仰”其實(shí)人人皆有,只是你不了解信仰二字的真正含義罷了,往往好多人把信仰當(dāng)作神,佛,仙之類,那是你自己的思想太狹窄。什么叫信仰?今把“信仰”二字簡略解釋下:“信”是信念,不懷疑,堅(jiān)定;仰是從低處往高處走為仰。只要人從低處往高處走,并堅(jiān)定不懷疑的,都叫信仰。請(qǐng)問,那個(gè)人不想低處往高處走的?哪一個(gè)人不想進(jìn)步?我們都要進(jìn)步,都要提升自我,對(duì)不對(duì)?提升自我,向上進(jìn)步的,就是信仰。其實(shí)整個(gè)社會(huì),整個(gè)民族,全人類都有信仰,只是強(qiáng)與弱差別而以。我們上面已解釋社會(huì)的趨勢走向六個(gè)階段,最終會(huì)走向靈性回歸,我們就明白人的最終要回歸本源,所以真正的信仰是回歸本源,回歸本源就是大同,就是共。信仰就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì),信仰就是到天堂,信仰就是世界大同,信仰就是世界和平。不管是佛教,道教,儒教,基督教,伊斯蘭教等等,只要有信仰,真正的信仰是一定要回到終極,這個(gè)終極就是回歸本源,本源是真一,真一即是同,真一即是共,真一即是法性。所以佛教釋迦如來佛不是讓你來崇拜他,基督耶穌也并不是要你來崇拜他,而是讓你成為他,成為佛,成為基督,佛與基督并不是代表某個(gè)人,而是法性,是眾生皆有,是本源的回歸。

人人都有佛性,人人皆是基督,只要向內(nèi)觀照,開發(fā)自性本源,而不是外在去追隨。像六祖慧能講的,“但愿此心,直了成佛”。現(xiàn)是一個(gè)個(gè)迷了,迷了就成法華轉(zhuǎn),六神有句話叫:“心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華”。

講到這里,我們進(jìn)一步來探討,修行的最終結(jié)果是什么?修行對(duì)我們有什么好處?

修行的最終目的是喚醒小我,回歸大我。這個(gè)小我是什么?小我是自我,是識(shí)心,是六根不斷向外攀緣的心。如小我不滅,大我不顯。在此先分析下小我心是怎么樣的心?小我心是自私,嫉妒,虛榮,執(zhí)念,攀緣,搶奪,競爭等;那有沒有好的一面,也有,也有善良,也有愛心,但這個(gè)善是善良,不是至善。“善良”與“至善”是二個(gè)完全不同概念。善良是隨當(dāng)事的時(shí)間,當(dāng)時(shí)的場景,有感而發(fā)的一時(shí)真心,而此真心不能恒定。譬如:一個(gè)殘手殘腳要飯的人在大冬天雪地里爬行要飯,想必大家都愿意幫助要飯的人,但過后就沒有了,這個(gè)有感而發(fā)的善。為善良,這善良是有波段性的,不能恒定。但至善就不同,至善與慈悲相同,至善是恒定不變,不求回報(bào),一直的付出,像大慈大悲觀世音菩薩一樣,只問耕耘,不問回報(bào),并且何時(shí)何地都在幫助天下蒼生,這樣的善才是至善。那至善如何開發(fā)?在下一文中我會(huì)講到如何修行開悟?只有修行到開悟,你的真心至善才能顯發(fā),不然是有時(shí)間性,階段性的,是無常的,難做到平常。當(dāng)人的心一旦恒定不變,讓識(shí)心滅,真心顯——即開悟。現(xiàn)代科學(xué)有數(shù)據(jù),所謂的能量等級(jí),大衛(wèi)•霍金斯博士的能量等級(jí)表中,人到700-1000的能級(jí)為開悟正覺,也就是說覺性圓滿度達(dá)到70%-100%。一般人能量等級(jí)在200左右。當(dāng)人20-100能級(jí)(注:能級(jí)為能量等級(jí)簡言)為驕傲、刻薄、欲望、渴求、恐懼、焦慮,憂傷、無助、冷漠、絕望、內(nèi)疚、報(bào)復(fù)、羞恥、蔑視。低于20的能級(jí),有自殺傾向。一個(gè)能級(jí)達(dá)到700的人相當(dāng)于7千萬個(gè)能級(jí)低于200的人。這是用現(xiàn)代科學(xué)儀器測量的數(shù)據(jù)值。

修行就是提升能量等級(jí),能量等級(jí)有什么用?當(dāng)修行達(dá)到開悟正覺,那就能帶動(dòng)身邊的人,幫助身邊的人,用愛,用大公,用無私幫助更多人。這里有能量等級(jí)區(qū)分表,當(dāng)能級(jí)達(dá)到200時(shí),是勇氣、肯定;250時(shí),是信任、淡定;310時(shí),是主動(dòng)、樂觀;350時(shí),是寬容、接納;達(dá)到400時(shí),是理性、諒解;達(dá)到500時(shí),是仁愛、崇敬;達(dá)到540時(shí),是平和、喜悅;達(dá)到600時(shí),寧靜、極樂。這個(gè)世界就是仁愛,諒解,樂觀,信任,平和,寧靜這股正能量在維護(hù);而不是低于能量等級(jí)低于200以下產(chǎn)生的羞恥,報(bào)復(fù),冷漠,絕望,憂傷,恐懼,焦慮,憤怒,仇恨,刻薄來組成的。如有報(bào)復(fù),仇恨,憤怒之心,說明個(gè)人與民族能量等級(jí)太低而產(chǎn)生,達(dá)到200以上,基本負(fù)能量不存在了。要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì),必然要有信任、樂觀、寬容、諒解,仁愛,崇敬,平和,喜悅、寧靜等往上能量等級(jí)的心邁進(jìn)。如一個(gè)共產(chǎn)黨員不具備這些心,還在能量等級(jí)200以下的心,是不是合格的黨員,問問自己?因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的使命是為人民謀幸福。如你自己還在200以下的負(fù)面情緒,如何帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,為人民謀幸福呢?如達(dá)不到,以權(quán)謀私,貪污受賄等就會(huì)出現(xiàn),最好辦法就是讓能量等級(jí)提升,那就是修行,就是批評(píng)與自我批評(píng)。只有懺悔,知錯(cuò)能改才能向前發(fā)展,才能讓社會(huì)進(jìn)步,才能帶動(dòng)人民謀幸福。

只有真正的修行,才能觀照自我的不足,看見他,改正他,讓錯(cuò)誤不再重演。像開車一樣,放掉剎車,加大油門,車自然往前行進(jìn)。如剎車不放,只喊口號(hào),不去向內(nèi)觀照,不認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤點(diǎn),不去檢討自己,這個(gè)團(tuán)隊(duì)與組織是沒有價(jià)值,沒有社會(huì)推動(dòng)力的組織,這樣的組織是做不了模范先鋒,更難以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)不是喊口號(hào),共產(chǎn)黨是做楷模,是帶動(dòng)人民群眾謀幸福,這才是合格的共產(chǎn)黨員。

修行是修正自己不良的行為。也叫戒,戒驕戒燥,戒不良行為。最高的戒是觀照。

有戒自得定,

有定慧性啟;

慧與法性連,

回歸到本源。

所以只有修行,才能讓個(gè)人,家庭,社會(huì),國家,世界,天下蒼生安樂!反之,不修行,還在200以下的能量等級(jí),自然會(huì)欲望,渴求,焦慮,無助等內(nèi)在的黑森林,這黑森林就能讓自己暗無天日,如量大,會(huì)讓社會(huì)難以穩(wěn)定。我們以單一200以下能量等級(jí)的欲望為例:欲望一產(chǎn)生,個(gè)人會(huì)貪名貪利,貪財(cái)貪色,家庭欲望一產(chǎn)生,自私,不寬容,離婚率高;如在單位管理部門欲望一產(chǎn)生,貪污行賄就產(chǎn)生;如領(lǐng)導(dǎo)欲望高,以權(quán)謀私就來了。如元首級(jí)欲望高,就會(huì)霸占、侵奪、戰(zhàn)爭。原因何在?原因是在欲望的能量等級(jí)太低,欲望的能量等級(jí)才125,能量等級(jí)200都不到,怎么能做好稱職的領(lǐng)導(dǎo)。如能往仁愛、寬容、樂觀、寧靜的方向走,世界自然一片祥和,哪有戰(zhàn)爭?哪有天災(zāi)?哪有自然災(zāi)難?這自然災(zāi)難是集體意識(shí)的共業(yè)。我在個(gè)人朋友圈寫過這樣一段話,今分享給大家。

“你外在的呈現(xiàn),不管是夫妻,孩子,長輩,親戚,都是累世與你有因果關(guān)系,有句話叫,’前世不欠,今世不見。’如見都與你本人內(nèi)在的’疚’有關(guān),這個(gè)疚是在潛意識(shí)里面,佛教叫第八阿賴耶識(shí)里。如對(duì)方罵你,對(duì)方對(duì)你過不去,來陷害你,都是你內(nèi)在的’疚’的招感,這個(gè)疚是在心靈深處,下意識(shí)會(huì)懲罰自己的過錯(cuò),對(duì)方對(duì)你的過不去,陷害你,是你潛意識(shí)招感而來,這虧欠的疚為了達(dá)成內(nèi)在的平衡,這個(gè)對(duì)你對(duì)不起的張三,還是李四給你扮演這個(gè)角色,來化解你內(nèi)在的疚,如對(duì)你過不去,罵你,陷害你,你都不以為然,不與對(duì)方計(jì)較,本來這個(gè)世界都是一場夢景,都是夢幻泡影的世界,正確坦然面對(duì)了,你內(nèi)在的疚就化解消融了。如躲避,不面對(duì),對(duì)抗,這個(gè)疚會(huì)繼續(xù)重演,直到你正確通過與直到你不以為然為止。你內(nèi)心的疚消融了,外面再也沒有角色為你來扮演了。

所以,一場場的不愉快,還是陷害,還是災(zāi)難,都是內(nèi)在疚的呈現(xiàn),它是來平衡這個(gè)磁場,所以你要感謝這一場場不愉快,一場場災(zāi)難。

外觀的世界也一樣,各種自然災(zāi)難,地震,海嘯,旱災(zāi),戰(zhàn)爭,都是集體意識(shí)疚的招感,來平衡整個(gè)大磁場。”

以上這段話是發(fā)我個(gè)人朋友圈。

所以疚也好,欲望也罷,都會(huì)給人帶來不愉快,如何化解?通過修行就能化解,讓個(gè)人能量等級(jí)提升。所以修行為什么要開悟?因?yàn)殚_悟的等級(jí)達(dá)到700-1000,這個(gè)正覺能夠幫助人,影響人,吸引人,感化人,容納人。會(huì)讓能量等級(jí)低于200的人,內(nèi)在的黑森林消融;如霧見陽光,自然消融,從回天日。

如能量等級(jí)高,可喚醒小我,回歸大我,那就真一形成。老子講:“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下正。”這個(gè)得一就是真一,就是喚醒小我,回歸大我。這個(gè)一就是開悟,就是正覺,就是正知正見,就是佛性,法性,道性。

所以,只有通過修行,才能實(shí)現(xiàn)世界和平,天下太平,世界大同;只有通過修行,才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。只有通過修行,才能喚醒小我,回歸大我,回歸本源。

最后用一偈與大家共勉:

三千大千本夢影,

虛幻獲求水中月;

回觀當(dāng)下方歸真,

和合大同回家門。

——元?dú)w——

《如何修行才能開悟》

我們上面已經(jīng)講到,為什么修行要開悟?修行是能讓自己喚醒小我,回歸大我,回歸本源,只有回歸本源,真一才能形成,真一形成世界才一片祥和,安泰,寧靜。如不喚醒,不去修行,能量等級(jí)偏低,會(huì)欲望橫生,小者偷盜搶奪,大者侵略戰(zhàn)爭。如按能量等級(jí)講,當(dāng)能量等級(jí)低于200時(shí)會(huì)產(chǎn)生自私,冷漠、報(bào)復(fù)、憤怒、仇恨等內(nèi)在的一片黑森林,當(dāng)高于200的能量等級(jí)時(shí),會(huì):樂觀、寬容、諒解、仁愛、平和、寧靜等。我們誰都向往國泰民安,豐衣足食,五谷豐登,世界和平,但在現(xiàn)實(shí)生活中總不能稱心所愿,現(xiàn)階段的水災(zāi)、火災(zāi)、旱災(zāi)、地震、海嘯,蝗災(zāi)、疫情等等總伴隨著我們,那這個(gè)不能如愿的根在哪里?原因何在?如找到了根,我們共同去抵制,去克服,去戰(zhàn)勝,讓各種天災(zāi)人禍不再發(fā)生,世界就會(huì)一片祥和,天下安寧,這也是每一個(gè)地球公民的共同愿景,哪如何實(shí)現(xiàn)?首先要了解,世界是有囯組成,囯有家組成,家有個(gè)體的人組成;如個(gè)體人是對(duì)的,世界是對(duì)的,個(gè)體人錯(cuò),世界也錯(cuò)。像一個(gè)人的身體,身體是四肢五臟六腑組成,如個(gè)體的細(xì)胞健康,人整體自然健康,細(xì)胞不健康,整體也不健康。所以,孔子也曾講到:修身,齊家,治國,平天下。修身是每一個(gè)地球公民都要?jiǎng)?wù)實(shí)去踐行的,但有多少人去修身踐行?遼遼無幾。修行不但能提升自我能量等級(jí),修行還能讓家庭和睦,社會(huì)穩(wěn)定,國家興旺,世界和平。所以,這個(gè)修行才是提升能量等級(jí)的關(guān)鍵。也是每一個(gè)人追尋,探求,摸索的大事。在修行中,如修行的法門不對(duì),努力也是白費(fèi);如修行方向?qū)?沒有快速成就的法門,有限時(shí)間里今生也是難以達(dá)到目的地;如方向?qū)?也有法門,時(shí)間不充足,沒有精力去修,也是難以達(dá)成。所以歷代高僧,為了今生解脫,遁入空門,到深山出世寺廟修,但這樣的修行畢竟少數(shù);有的人為了修行,自己賺到一定錢,與紅塵隔離世俗修等。一般出世閉關(guān)修行,自然會(huì)想到法、財(cái)、侶、地,缺一不可,但這樣的修行畢竟少數(shù)人,如何普及與推廣,務(wù)實(shí)到日常生活中修,這是每一人想往的,尋找的。

下面是我本人從1998年百日閉關(guān)出來后,一直踐行于紅塵,足足化了十三年時(shí)間悟道,二十一年時(shí)間找到了踐修于紅塵的法門。當(dāng)然,在找到入世法門前,也走過十來年彎路,今把我本人修行的經(jīng)歷分享給大家,可能是你生活中修行的指南,如覺得不如法,方法不對(duì),盡管批評(píng)指出;如不是你要找的法門,就當(dāng)聽故事;如覺得有感同身受,那就做修行指南;如覺得格格不入,就笑而了之。

從1998年百日閉關(guān)出來,從新回到紅塵,在工作中,時(shí)常想到閉關(guān)的修行,討厭工作,但交代要“回”紅塵,心總想,要么讓我修行,要么讓我紅塵中專心賺錢,二者兼得實(shí)在是難,那段時(shí)間太痛苦,太難受了,至少徘徊五年之久,出不來,真的是一心不能二用,幾次想放棄修行,干脆到紅塵中賺錢,賺了錢以后再來修的念頭;但又想,在百日閉關(guān)中,不能違背師意,安慰自己,還是在紅塵中修,如何修?也沒有方法,讓自己來摸索,實(shí)在太難了,徘徊了五六年中,其有一小段時(shí)間練寫書法,寫小楷字,鍛煉寫小字,既然琴棋書畫都能入道,那就往寫書法中入道來嘗試。我住在北京天壇南門,那時(shí)我能在一小格的作文格,不借用任何工具的情況下,在0.7乘0.7厘米,等于0.49平方厘米的方格內(nèi)寫50個(gè)毛筆字,并且能清楚看得見,不產(chǎn)生連筆,三個(gè)月時(shí)間不外出,那段時(shí)間的確很靜,有些功能也開發(fā)了,有時(shí)間與大家分享。但三個(gè)月堅(jiān)持不下去,因?yàn)橐?后來不得不去工作,功能還保持二個(gè)月之久,后來又打回原形,功能不見了。心里一直糾結(jié),那么讓我修行,要么干脆賺錢,二條腿同步走,如何修?多少次想打退堂鼓,多少次自我安慰。問自己,來娑婆的目的是什么?后來干脆根據(jù)佛經(jīng)講的修苦行,從戒開始修,在修苦行中,時(shí)常大腦中會(huì)浮現(xiàn)金錢關(guān),浮現(xiàn)名望關(guān),浮現(xiàn)權(quán)利關(guān),浮現(xiàn)女色關(guān),如何克制?干脆在左手戴手表的地方,刺紋“恒念”二字來提醒自己,恒念什么?恒念好的念頭,把名利財(cái)色統(tǒng)統(tǒng)放下,其實(shí)這種修法是不如法的。那時(shí),也受過有各種名、利、財(cái)、色的考驗(yàn),我舉一些例子:先舉財(cái)關(guān),我記得一次出差去山東濟(jì)南,剛下車沒走多遠(yuǎn),前面有一捆現(xiàn)金出現(xiàn)在我眼前,粗粗估計(jì)至少十來萬,我也一點(diǎn)沒有動(dòng)心,也沒有去撿,過不久失主自己返回來自己撿,后來我把此事講給人家聽,聽說是犯罪團(tuán)伙的圈套;包括有時(shí)單獨(dú)乘電梯,看到錢,從不撿。有時(shí)買東西,店主少算錢,我也把錢送回去給店主。再說利關(guān),記得1998年閉關(guān)出來,有一段時(shí)間做過養(yǎng)殖,講好與合作者各占一半股份,但公司的運(yùn)營基本都是我一個(gè)人在經(jīng)營------因?yàn)楹献髡咭习?等到有收成,能賺到可觀收入時(shí),對(duì)方說我是外地人,說我是給對(duì)方打工,沒有股份,我也沒有爭,就主動(dòng)離開了。談到色關(guān),記得剛來北京,工作未找到,身上的錢寥寥無幾,住在旅店地下室,后來三天三夜不敢回旅店,沒有吃,也住不進(jìn)旅店,有句話叫“人在倒霉時(shí),喝水都塞你牙”。那時(shí)連都飯店端盤子的工作都找不到,后來去中介找工作,遇到過色情,如同意,馬上脫困,但我也沒和現(xiàn)狀妥協(xié),人活在世上,最壞就是一個(gè)死,死了又何懼,大不了下輩子再來,敗德的事堅(jiān)決不做。說到名關(guān),好像早已不在乎,記得我當(dāng)兵十九歲第一次刋登報(bào)紙,二十歲拍個(gè)人專題片“軍魂的搖籃”,二十一歲搞個(gè)人書畫展,到社會(huì)后,三次上電視,對(duì)于名,已不在乎。

有了這些經(jīng)歷,在修苦行中,想到名,這世界本是虛有,要有何用?名就慢慢消融;想到財(cái),問自己,錢給你再多,死后也帶不去,夠用就可;想到權(quán)利,問自己,給你皇帝當(dāng),又如何?百年后還是白骨一具,落于土丘,何來貪權(quán)逐利?時(shí)常觀照自己,問自己,外在的各種欲望求來何用?各種欲望就漸漸消融,但對(duì)愛情,不管如何說服自己,行為做得到,但思維做不到,修行是必須想與行合一,如行為不做,思想上產(chǎn)生,也是犯戒,對(duì)于色關(guān),還是不斷浮現(xiàn),難以平息,在名,利,財(cái),色四關(guān)中,色關(guān)最難過,我給我自己訂一個(gè)目標(biāo),在沒有明心見性前,決不近女色,那時(shí)理發(fā)不找女人理,累了按摩不找女人按摩,戒律自認(rèn)為還可以,但還是不斷女色在腦海中浮現(xiàn),后來怎么辦?干脆不回避,面對(duì)女色,大膽去想,想到《美少女好心送鞋給四十名法師,他們卻要了她的命》故事,一切都是假象,何必假象當(dāng)真呢?慢慢安慰自己,想女人的念頭越來越少,后來幾乎不出現(xiàn)名、利、財(cái)、色念頭,每天工作,每天早晚做功課,念《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》,每天三點(diǎn)來鐘起床做早課,晚上九點(diǎn)半做晚課,做完一小時(shí)功課后睡覺,那段時(shí)間總以為自己很定了,也很有規(guī)律,自己給自己定了一個(gè)目標(biāo),以后干脆禁欲,身體不近女色,連想都不能想,要堅(jiān)持下去,在第一次,十個(gè)月不想女人,不近女色,在到十個(gè)月的某一天,突然想女色了,覺察到自己犯戒,打破了自己定的目標(biāo),調(diào)整了一小段時(shí)間,當(dāng)心靜下來,繼續(xù)禁欲,這次我在我佛堂前發(fā)了一個(gè)愿,同時(shí)黃紙黑字寫下:其寫到:“我要禁欲恒定下去,如行為上或思想上近女色,給自己十天十夜不吃不喝”。并上香告訴佛菩薩,當(dāng)我到九個(gè)月的某一天,不知不覺想女人,等回頭一覺察,又犯戒了,打破了佛前發(fā)的愿,只好自己給自己懲罰,十天十夜不吃不喝,當(dāng)?shù)谝惶?第二天不吃不喝順利過去了,但當(dāng)?shù)谌?感覺身體受不了,不吃我能做到,因?yàn)槌１俟?十來天不吃也正常,但不喝實(shí)在難以做到,特別是第三天晚上,感覺再如不喝水,快要結(jié)束了生命似的,身體反應(yīng)太難受了,如喝了水,在佛菩薩面前發(fā)的愿不兌現(xiàn),怎么可違背自己發(fā)的諾言,承諾的話怎么不兌現(xiàn);如不喝水,感覺身體承受不住了,在左右為難時(shí),選擇了喝水,只有命在,才可修行。當(dāng)喝下了水后,自己不能原諒自己了,那段時(shí)間幾乎把自己擊夸了,感覺修行實(shí)在太難了,干脆不修了,差不多一個(gè)多月,也不做功課,也不想修行有關(guān)的內(nèi)容,就與俗人一樣,隨心所行,選擇放松,到二個(gè)來月時(shí),心也慢慢平靜下來,問自己?難道這生還要循環(huán)下去?還要在六道輪回中轉(zhuǎn)?問自己,來娑婆的目的是什么?自己的使命是什么?等心慢慢靜下來,調(diào)整了一段時(shí)間后,回到平靜狀態(tài),心想,還是要繼續(xù)禁欲。當(dāng)我禁到第十二個(gè)月的時(shí)間,有一個(gè)吳居士叫我去打禪七,說是泰國尊者過來,但那時(shí)業(yè)務(wù)很繁忙,時(shí)間是2011年10月份,也從來沒有打過禪七,我問了閉關(guān)的師兄,我這次去北京朝陽寺打禪七會(huì)如何?他觀了下說:“這次去打禪七,你能得到東西”。就是這句話,我下了決定去打禪七。這次禪七是泰國的尊者親自過來指導(dǎo),紀(jì)律非常嚴(yán)格,24小時(shí)止語,連續(xù)七天,并且手機(jī)全部交上去,七天后手機(jī)歸還,如做不到,不允許參加,我答應(yīng)了。第一天教了一個(gè)來小時(shí)手部動(dòng)作與徑行,也不開示,再也不教了,第一天昏沉掉舉,有想回家的念頭,太枯味了;第二天手部動(dòng)作,徑行,也不開示,只看到用A4白紙貼在墻上的“看見,不成為”,還有“念頭越多越好”之類話。心中懷疑,難道這樣下去就能開悟?實(shí)在太難熬了,己經(jīng)四十來個(gè)小時(shí)沒有講一句話,到第二天下午五點(diǎn),有一個(gè)小參,可以舉手發(fā)言,我第一個(gè)舉手,憋了四十來小時(shí),終于可開口了,就問尊者,在白紙上寫著“看見,不成為。”是不是“看”為觀察,“見”為見域;“不成為”,是講不被境所轉(zhuǎn)?翻譯老師傳達(dá),翻譯過來后說:是這個(gè)意思;還有句要叫“念頭越多越好。”意思是讓念頭出來,不理念頭,如理了,就會(huì)跟著念頭跑,你就迷了,讓念頭出來,越多越好,等于在清理我們念頭。是不是這個(gè)意思?翻譯過來說:是對(duì)的。還有第三句,我現(xiàn)記不得了,翻譯過來,也說是對(duì)的。那時(shí),心里產(chǎn)生傲慢心,這些我全懂,還要你來教我,等提問完,心里暗中下決定,不再堅(jiān)持下去了,不打禪七了,哪怕手機(jī)不還給我,我也要開車回家,沒有意思,度日似年,太難熬了,我全懂。其實(shí),那時(shí)是見悟,理解意而已,不是證悟。“見悟”與“證悟”是完全不同的二個(gè)概念,現(xiàn)社會(huì)上有多少人談到佛法,頭頭是道,但如果發(fā)一篇不如法的文章,讓他辨見性還是不見性,他就懵了;像五祖弘忍叫弟子寫偈子,神秀寫:“身是菩提樹,心似明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。”都會(huì)覺得很對(duì),很好。后來六祖慧能知道后寫:“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃。”看到這個(gè),反而分不清,神秀寫得究竟還是慧能寫得究竟?在一般人看來神秀寫得好,很適合一般人當(dāng)時(shí)狀態(tài)。但為什么五祖弘忍依缽傳給慧能,而不傳神秀?很明顯,慧能高出神秀。原因是神秀還在修行的路上,還在見地,慧能已了無一物,大自在狀態(tài)。這是不可比的。神秀最多只是見悟而已,但慧能己不見一物,能所脫落,了然自在。所以,“見悟”與“證悟”是二個(gè)狀態(tài),是有區(qū)別的。如證悟的人,不管寫文章還是言談,一看就明白,神秀還在有為法中漸修,而慧能己了無一物,一超直入如來地。但又有多少人了知?

當(dāng)打禪七第二天下午,我問了尊者三個(gè)問題,翻譯過來都說對(duì),那只是見悟懂理而已,不是自己的東西,知道的也只是書上知識(shí),用大腦思維的記憶、解讀、推理而以,而不是自己的證悟。等第三天準(zhǔn)備要回家時(shí),那天上午看到一本書,關(guān)于此禪修的介紹,其講到此法門最快可三至七天見性開悟,有的人三個(gè)月,六個(gè)月開悟。看到分七個(gè)階段,第一階段,能看見念頭,看見無常;第二階段,看見貪嗔癡與四蘊(yùn),第三階段……到第七階段,到第七階段,如二端綁在柱子繃緊的繩子,中間一刀,再也無法連接,能與所脫落,六根與六塵分離,明心見性——即開悟;當(dāng)我看到這段話時(shí),勾起我的好奇心。不回去了,一定要好好做手部動(dòng)作,要好好徑行,他們?nèi)炱咛炷茏龅?我也能,到下午三點(diǎn)多時(shí),我做手部動(dòng)作,突然眼前全是白光,什么物體也看不到,但我也不害怕,繼續(xù)做手部動(dòng)作,這白光一直不離,保留時(shí)間至少十五分鐘以上,后來慢慢眼前能看到物體了,從這開始,我能看見念頭,同時(shí)分清念頭的貪嗔癡,如按七個(gè)階段,我已進(jìn)達(dá)到第二階段了;當(dāng)?shù)谌煳妩c(diǎn)小參時(shí),尊者問:達(dá)到境界的人舉手,全場一百多人,唯我舉了手,我說:我已達(dá)到前二階段了。第四天很認(rèn)真的做,也不昏沉,也不掉舉,當(dāng)?shù)谒奶煜挛缥妩c(diǎn)時(shí)小參,又問:達(dá)到境界的人舉手,全場一百多人,唯我舉手,經(jīng)與尊者交流,達(dá)到的狀態(tài),已達(dá)到第四階段。尊者說,你今晚八點(diǎn)到我住的地方,單獨(dú)給你輔導(dǎo)。晚上八點(diǎn),翻譯帶我去尊者處,單獨(dú)給我輔導(dǎo)了近二個(gè)來小時(shí),第五天小參我沒有舉手發(fā)言,到第六天上午十點(diǎn)來徑行時(shí),突然能所脫落,心光頓發(fā),把我十幾年學(xué)的佛法瞬間參透,身體全身發(fā)軟,原來理解的與現(xiàn)在悟到的境界,在同一問題上是完全不同的二種概念。原來解不明,悟不透的問題瞬間全部明白,例如:“放下屠刀,立地成佛”。這句話在學(xué)佛是最常聽到的,原來的大腦思維是解讀與推理,意思是從此金盆洗手,不再做壞事了。當(dāng)瞬間明白后,根本不是這層意思,這個(gè)放下屠刀是放下心中的念頭,一旦放下念頭,是一超直入如來地。這種感覺只有自己明白,我?guī)ノ迩Ф嘣F(xiàn)金,還有卡上一萬多,共二萬多,一分都沒有留,全部給了尊者與道場,在給時(shí)分角都沒留,還有一塊喜歡的和田玉,也給了,程師兄說:章師兄,你留二百元,開車來,萬一要加油,我說:一分不留;加油之事我自己想辦法,這些事只有自己明白。從那以后,回家看佛經(jīng)就看得明白了,原來是經(jīng)是經(jīng),人是人,無法入進(jìn)去,知道只是經(jīng)上的字,而不明白內(nèi)在的實(shí)意,現(xiàn)在是完全不一樣了。過了一段時(shí)間,又參加過二次打禪七,自己也明白自己。像寺廟的和尚,如見性開悟,有師父來印記,作為紅塵中的我,無法印記。我去市場打聽找,能不能儀器可以測試覺性圓滿度?但真的找到了,聽說北京有一家來測試一個(gè)人覺性圓滿度的儀器,聽說有一百多項(xiàng)指標(biāo),但要化1000元錢。知道后,我專門跑到北京測試,在測試時(shí),里面的其中一位工作人員認(rèn)識(shí),只收了我500元,我說,我這次只測試覺醒圓滿度,別的不重要,也可以不測,但測試的工作人員說,一測試一百多項(xiàng)指標(biāo)同時(shí)都有的,我應(yīng)許了測試。當(dāng)儀器戴頭部,最終顯示是70%覺醒圓滿度時(shí),測試人說,你已是正覺狀態(tài)。幾乎難以測到,恭喜你!我現(xiàn)在還保存著一百多項(xiàng)指標(biāo)的測試單。打了三次禪七后,我想去做禪七的義工,幫助干活,在干活的前一天晚上,翻譯老師祖籍是中國人,后嫁給了泰國,前一天晚上做義工,我請(qǐng)她吃飯,她對(duì)我說:“章師兄,你短短六天,是人家一輩子,幾輩子,甚至多少世,多少劫都難以達(dá)到的,你短短六天就達(dá)到了,隨喜章師兄!”她話一落,我好奇問:你怎么知道的?她說:在你沒有來參加之前,我泰國的師父打坐時(shí)觀到,對(duì)我說:“你這次到中國,有一個(gè)白白的,肉肉的,戴著眼鏡,要出來…。我那時(shí)聽到這話,我從泰國馬上給東北做義工負(fù)責(zé)的楊師兄打電話說:我?guī)煾刚f,這次打禪七中國有一個(gè)人要出來……”。我問翻譯老師:我還沒有去,怎么知道?她說:是打坐觀到的;并且她還說:“本來你是不想去,是有一個(gè)人告訴你的,你才去的”。后來我仔細(xì)一想,是我閉關(guān)的師兄講的,我是本來不想去,因?yàn)闃I(yè)務(wù)比較忙。我仔細(xì)一想,的確如此。是我閉關(guān)的師兄說:“這次去打禪七,你能得到東西”。我才下了決定。這個(gè)泰國的尊者也知道?真是不可思議。所以,從這件事情來分析,時(shí)間與空間是我們的分別心產(chǎn)生,在沒有去打禪七前,泰國的尊者就能看到我的長相,并且從中出來…,真是太不可思議。達(dá)到鏡界高的人,過去與未來是同一個(gè)平面的。

明心見性只是修行路上剛剛開始,悟后起修,悟只是得到根本智,還有后得智,后得智是什么?是五明,像以前是:聲明,工巧明,醫(yī)方明,因明,內(nèi)明。如按現(xiàn)代的話,就是佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、易經(jīng)、中醫(yī)、玄學(xué)、太極、琴、棋、書、畫、茶道、香道等等全要會(huì),這些決定于品級(jí)。有句話叫:“一切賢圣皆以無為法而差別”。后得智是善巧方便法門,幫助眾生,接引眾生,講得俗一點(diǎn):如一開始給人講佛講道,可能人家一下子心門關(guān)了。如從易經(jīng),風(fēng)水,中醫(yī),琴,棋,書,畫中入手,讓對(duì)方感興趣,從興趣中接引,自然容易得多。

講到這里,對(duì)我們一個(gè)沒有接觸過修行的人而言,如何修呢?分三階段,我在《生活道——借物煉心》中已分享到,第一步先修“德”,德可以分三種修法,一是法布施;二是財(cái)布施;三是無畏布施。第二步:天天堅(jiān)持,不間斷,這是恒的功夫,在修“功”;有了前二步的福德資糧,到第三步驟,如何明心見性?今著重講這部分內(nèi)容:在我們一開始,以為修行就是做好事,不做壞事,這樣就是修行,如單獨(dú)這樣理解那就錯(cuò)了,那只是在修人天福報(bào)而已,而不是在修脫離輪回苦。也許你會(huì)問,做好事不是,那難道還要做壞事?也不是。為什么?因?yàn)槟銌为?dú)做任何一邊,都有對(duì)立面,有對(duì)立就是二元對(duì)立里,那就永遠(yuǎn)脫離不了輪回,那如何布施?要無相布施,心中不留一相的有,也不存一相的無,要心無掛礙,要三輪體空的布施才是真布施,才是真功德,如心存有,那就沒有功德,只有福報(bào);“功德”與“福報(bào)”是兩個(gè)概念,如何把控這個(gè)心。為了讓大家更清楚明白,講一個(gè)故事:梁武帝與達(dá)摩的故事,想必大家聽過。當(dāng)梁武帝第一次見達(dá)摩,心想,自己建造寺廟,印送佛經(jīng),供養(yǎng)僧尼,自認(rèn)為自己功德很大,便問達(dá)摩,“大師,我在國內(nèi)建造很多寺廟,印送抄寫很多佛經(jīng),同時(shí)在全國范圍內(nèi)供養(yǎng)了眾多僧尼,請(qǐng)問大師,我所做的功德如何呢?”梁武帝以為達(dá)摩可以夸自己,沒想到,達(dá)摩說:“無有功德”。梁武帝聽后不悅,直言道,“明明功德巍巍,大師為何說沒有功德呢?達(dá)摩說:“陛下所做的這些功德,雖然看似巨大,卻都是有漏的,因此所獲得的福報(bào)也是有漏的,不是究竟的,這只是人天小果而已,沒有實(shí)體的功德,只是一種空相而已。”為什么達(dá)摩要這樣說?因?yàn)樾拇婀Φ乱幌?那就不在不二內(nèi),是偏向一方,偏一方為有,即為有漏。有相離道甚遠(yuǎn),不究竟,只是人天福報(bào)而以。修行是心行在中道上,偏離了中道,在其一邊,永遠(yuǎn)在二元對(duì)立的陰陽世界里,修行的脫離輪回是脫離二元對(duì)立的有相陰陽世界,這個(gè)三千大千世界都是有形有相,有形有相不是道,道是無形無相,道是不二,道是本如,道是如來,道是中道,這個(gè)中道的中,不是中間的中,如中間也是落一邊,落其中任何一邊,都不是大道,中道的中是不二。這樣聽明白嗎?

為什么道被一念打破,落于后天二元對(duì)立?在楞嚴(yán)經(jīng)中講得很清楚:“知己立知,即無明本。”都是知己產(chǎn)生,知見就是把原有的明覺系統(tǒng)進(jìn)入無明系統(tǒng);但今天的修行是要讓無明系統(tǒng)進(jìn)入明覺系統(tǒng),也就是:“知見無見,斯即涅磐。”這才是破二元?dú)w一,讓真一形成,喚醒本我,回歸大我,回歸本源。這才是佛教的第三句話,“自凈其意”。我們知道,什么叫佛教?“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是為佛教。”

在這里,重點(diǎn)是觀念頭,這觀念頭是佛祖釋迦如來四念處基礎(chǔ)上,再作改進(jìn),用手部動(dòng)作來提醒自己,讓自己的念頭涌現(xiàn),做到,“看見,不成為”。以前的觀修是眼觀鼻,鼻觀心,觀呼吸,看念頭。但如今的時(shí)代,一年的信息量相當(dāng)于古人一輩子接收的信息量還多,如觀呼吸,覺知念頭,那是會(huì)被念頭拉著跑,難以自拔。如手部動(dòng)作,可大輻度的動(dòng)作提醒自己,回到當(dāng)下看念頭,自然如法了。

這手部動(dòng)作看念頭,就相當(dāng)于寫書法的楷書,楷書沒有練好,一出手寫行書,草書,一看就是空中飄,沒有根基,騙騙不懂書法的人還可以,給內(nèi)行的人一看就是無功底的人寫的,那是得不償試,自欺欺人,這事久了是要虧欠自己的疚。

所以,手部動(dòng)作與徑行來提醒自己的念頭,讓念頭涌現(xiàn),做到,看見念頭,而不成為念頭的主人,這就是消業(yè),清理第八阿賴耶識(shí)藏識(shí)的種子,當(dāng)有一天,不斷觀念頭,三心不得,好壞俱不管,做到佛來佛斬,魔來魔斬,心中累世念頭越來越少。觀照念頭,就好比陽光見霧,慢慢消融,當(dāng)有一天,一天幾個(gè)念頭,清清楚楚,明明白白時(shí),已離本源很近,心中自然涌現(xiàn)法喜,安樂,但不是開悟,此時(shí)善知識(shí)或明白人給你棒或呵!當(dāng)然自己解脫出來也有,讓六根與六塵脫落,永遠(yuǎn)不再連接,此時(shí)瞬間三觀改變,處處法王身,你即是我,我即是你,三千大千皆是同體大悲,無二無別。此時(shí)的善才是“至善”,才是慈悲,這個(gè)善是恒定不變的,自己內(nèi)在一片祥和,再也黏不了六根,再也沒有生氣,沒有煩惱。但是不是什么都慈悲?內(nèi)心是,但行為在外人看來不是。為什么?因?yàn)榉蛛x后,自己可把控一我二心,一我三心,一我多心的用。入世可用入世的心,出世可用出世的心。非常明白該做什么?不該做什么?不再迷了,如去學(xué)東西,能分清真?zhèn)?因?yàn)槟愕幕垩鄞蜷_了,從此后不再煩惱。你的大愛,大公,無私之心是自動(dòng)啟發(fā),所以我在2012年的2月份寫了一首偈子,這首偈子20個(gè)字,是8個(gè)愛,4個(gè)為,2個(gè)眾,實(shí)際用了9個(gè)字的變動(dòng),這9個(gè)字把我一生,包括將來要做的全寫在這首偈子里:今在結(jié)束之時(shí)分享給大家,與大家一起共勉:

相愛為假愛,

無愛為真愛;

愛眾為眾愛,

了愛為愛在。

當(dāng)然,修行路上千萬法門,回歸本源方為真,愿此文為給你帶來幫助與啟發(fā)!

——元?dú)w——

《悟后啟修如何應(yīng)世》

我們前面已共同學(xué)習(xí)了為什么修行要開悟?如何修行才能開悟?今天共同探討第三個(gè)主題,悟后啟修如何應(yīng)世?在此之前,我們?cè)倩仡櫹?為什么修行要開悟?開悟是個(gè)體的小我與法界大我相容相連,從原有的無明系統(tǒng)進(jìn)入明覺系統(tǒng),也就是通俗一點(diǎn)講,從原有學(xué)到的固定知識(shí)層面提升到無限的智慧層面。那么,知識(shí)與智慧,如果應(yīng)對(duì)今天的個(gè)人,還是企事業(yè),還是整體社會(huì),有什么好處?如按企業(yè)來說:智慧層面能讓企業(yè)一直處于領(lǐng)先不敗之地,可做行業(yè)領(lǐng)頭羊。為什么?因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展離不開創(chuàng)新,但覺性開啟,就能創(chuàng)新,創(chuàng)新就能做時(shí)代的先鋒,自然不會(huì)落后于其它企業(yè)。有一句話:“知識(shí)來自于記憶,而創(chuàng)新來自于智慧。”今天的企業(yè)要蓬勃發(fā)展,應(yīng)對(duì)瞬間萬變的信息時(shí)代,創(chuàng)新的智慧是少不了,智慧是尤為重要,所以企業(yè)要更快更好更有利發(fā)展,修行就是打開智慧的大門,企業(yè)的核心動(dòng)力是創(chuàng)新,只有修行才能與本源智慧相連接,但知識(shí)只能做跟隨與模仿,永遠(yuǎn)在人家后面追逐。所以,有句話叫:先知先覺者先富,后知后覺者后富,不知不覺者不富。

那對(duì)于個(gè)人來說,如真正明心見性,只有自己知道,別人是難以知道的,為什么?因?yàn)槟闾幨率歉咴谌酥?好象一個(gè)大學(xué)看小學(xué)生非常明白,小學(xué)要學(xué)什么課程,中學(xué)要學(xué)什么課程;但小學(xué)生看大學(xué)生就不明白了。真正的明心見性之人,非常靈活,靈活到俗人還俗人,會(huì)讓覺得與世俗人一樣,但是,你自己知道,對(duì)方只知道其表,不知道其內(nèi),對(duì)于天下的蒼生;我們單以人道為例,是難有人看得清楚。譬如:為一件事,明心見性能所脫落的人,有時(shí)也要罵,也要笑,也要哭,也要爭,也要與人家評(píng)理。也許你會(huì)問:修行人不是與世無爭,豈不是與世俗人一樣嗎?

還有,在常人看來,真明心見性人與世俗人幾乎一樣,但往往修到第二階段,“看山不是山,看水不是水”階段的人,反而你覺得他是個(gè)修行人。為什么是這樣?因?yàn)槭郎媳緵]有好壞,本是在娑婆是個(gè)夢境。那為什么能所脫落人要去并理、去爭、去罵、去呵斥,豈不是俗人中的俗人?哪里像個(gè)修行人?是的。那是你自己的認(rèn)為。但我今天要講的是,真正的修行,在入世中,該打時(shí)要打,該罵時(shí)要罵,該呵斥時(shí)呵斥,該大笑時(shí)大笑,該大哭時(shí)大哭,該爭時(shí)要爭,該并理時(shí)要并理,這才是真正的修行者。講到這里,可能會(huì)顛覆了很多人修行的認(rèn)知觀點(diǎn),這是為什么?

好!今天就以此話題展開探討與深究。作為紅塵中的人,每天會(huì)應(yīng)酬大大小小,五花八門的繁雜事非常之多,如何把控自己,應(yīng)對(duì)世事,其實(shí)佛經(jīng)也講到,四個(gè)步驟:苦,集,滅,道。第一步,苦——講的是接受它。在接受中會(huì)出現(xiàn)形形式式的人,明確告訴自己,先接受,不管是有理無理都先接受,這個(gè)娑婆世界本是在夢中,好與壞只是每個(gè)人的自我主觀意識(shí)的知見。第二步:集——就是面對(duì)它。面對(duì)此事是否能有合理的方式方法處理。第三步:滅——處理它。在處理中,會(huì)碰到有理的,無理的,順利的,不順利,逆道的,順行的,強(qiáng)壓的,你都要面對(duì)應(yīng)付,如修行人是不爭,不并理,與世無爭,那不是入世,入世就要以入世的法律,法規(guī),行為準(zhǔn)則行事,如在入世中好說話,事事讓,事事好說,做好好先生,像今天的社會(huì)遲早給人“做魚肉”,這不是正確入世中修,該出手時(shí)就出手,不出手時(shí)不出手,這才是正確面對(duì)。也許你會(huì)問,在上面看來,那不是與凡夫一樣處世嗎?與俗人不是無二無別嗎?是的!但關(guān)鍵一點(diǎn)沒有講:這關(guān)鍵點(diǎn)就是“我知道”三個(gè)字,這三個(gè)字是核心關(guān)鍵所在,也就是讓我抽離出來,相當(dāng)于一個(gè)我在處世,一個(gè)我看著在處世,是不黏著的,這才是入紅塵大修隱于世的關(guān)鍵所在。凡夫是黏著,抽離不出,高興時(shí)就高興,痛苦時(shí)就痛苦,六根與六塵黏在一起,“能”與“所”脫離不了,自然與五臟相連,過于高興時(shí),喜傷心;不高興,發(fā)脾氣時(shí),怒傷肝;害怕時(shí),不安時(shí),恐傷腎;傷悲哭泣,憂愁時(shí),悲傷肺;過于焦慮,思慮多,思傷脾。五臟之病由此萌生。如“能”與“所”脫離,六根與六塵斷開,相當(dāng)于抽離出來看事,五臟也自然不連,病從何來?一個(gè)我在做,一個(gè)我在看,然后去應(yīng)對(duì),有時(shí)自己對(duì)自己應(yīng)對(duì)后,對(duì)方的反饋覺得好笑,為什么?因?yàn)榧傥以谔幨?本我在看,本我不陷入其中。這個(gè)世上,該應(yīng)呼時(shí)必須的應(yīng)呼,如假我不去應(yīng)呼假的世界,一個(gè)個(gè)貪心不知足,很難立足之地。但你自己本我明白,這只是假我的應(yīng)對(duì),內(nèi)心清清楚楚,明明白白,本我不深陷于其中,這樣的應(yīng)世,才是大自在,大安樂。有這種心,第四步,道,就自然應(yīng)對(duì)了。第四步:道——放下它。一切在假像中,以假(借)修真罷了。世上本無事,庸人自擾之。

這個(gè)紅塵世界,應(yīng)對(duì)的有小人,大人,好人,壞人,真人,假人,方方面面,小人應(yīng)小人禮,大人應(yīng)大人禮,君子應(yīng)君子禮,壞人應(yīng)壞人禮,要一心多用,要審時(shí)度勢,不可刻舟求劍。

講一個(gè)故事:趙州和尚是個(gè)開悟的覺者,在他年紀(jì)大時(shí),趙王來拜訪他,他躺在禪床上并沒有下去迎接,趙王也不計(jì)較,來到以后禪師說了,“大王呀!老僧年紀(jì)大了,身體不舒服,所以只能夠躺在禪床上跟大王相見。”趙王不但沒有責(zé)怪,反而更敬重他了,覺得這個(gè)是本色修行,不會(huì)去趨炎附勢,不會(huì)去攀緣權(quán)貴,更加敬重他了。趙王走了以后很高興,所以派一個(gè)手下的將軍送了很多的財(cái)物來布施給寺院,來供養(yǎng)寺院,這個(gè)將軍帶了很多財(cái)物來的時(shí)候,趙州禪師聽說了,馬上命令弟子們搭衣持具,到山門口排班迎接,這個(gè)將軍當(dāng)然也很高興,覺得我來寺院,這個(gè)禪師這么尊重我,也很高興回去了。走了以后,弟子們奇怪了,就來問禪師說:“師父呀,很奇怪呀,趙王來的時(shí)候你躺在床上見,他的手下來,您反而到山門口親自迎接,這么隆重,為什么要這樣呀?”趙州禪師說了:“你知道嗎?上等的人來,我就在禪床上以本來面目跟他相見,中等的人來了我就在客堂等待他,下等的人來了我就親自到山門口去迎接他,免得他怪我不尊重他,小人心胸狹小。”弟子們說:“哦,對(duì)!”

所以,紅塵應(yīng)世要應(yīng)地制宜,應(yīng)事制宜,因時(shí)制宜。對(duì)于我本人,在紅塵中應(yīng)世,也會(huì)常呵斥一些不開巧的人,如有些人講理是講不清楚,呵斥,罵,反而罵醒了。不管何種手段,目的只有一個(gè),既然今世相見,說明有緣,都是為對(duì)方好。有沒有碰到不講理的,也有,那如何處理?該爭時(shí)要爭,該并理時(shí)并理,但前題是有理,無理不可爭,紅塵中如有理中不爭,那就是“軟杮子”,生存都很困難,特別是今天的社會(huì)。但往往好多修行人,與世無爭,什么都讓,那不一定是如法的,入世有入世法,入世法就以法律法規(guī)作準(zhǔn)則,出世有出世法,出世有經(jīng)典為準(zhǔn)則。這二者不可互相交?運(yùn)用,往往好多人修行,出世法務(wù)實(shí)到入世法中,這樣去做,是犯大忌。講一個(gè)實(shí)例:在北京有一個(gè)比我大十幾歲的同修,他修得很好,懂得也很多,功能也打開了一些,在北京西直門開了一個(gè)自然療法場所,租了一大套房子,每月開銷一萬多元,他一開始用自然療法給病人治療各類病,也的確治好了好多病人,但有一點(diǎn),他是不如法的,就是收費(fèi),他讓人隨緣給,沒有定價(jià),一開始人家給,但病不是一次就好,第二次,第三次既然隨緣,好多干脆不給錢了,有的新來客戶,看到對(duì)方不給錢,新來客戶也隨緣,也干脆不給,時(shí)間一久,幾個(gè)月下來,房租費(fèi)都成問題,但客戶越來越多,反而錢見不到,后來,修為如此好的人,最后發(fā)脾氣了,一發(fā)脾氣就火燒功德林,最后,就開不下去,關(guān)了門。但在人家口碑中,幾乎難有人說他好,為什么?因?yàn)樗谌胧乐杏贸鍪婪?紅塵有紅塵的規(guī)矩,治病給錢是天經(jīng)地義,但他越了線,越了入世被出世的線越了,最后火燒功德林,等于義務(wù)干活賠了錢,人家還說他的不是,費(fèi)力不討好。入世中要先小人后君子,而不是先君子,后小人。有多少人,在紅塵中修行,對(duì)方說:你是修行人,給我們便宜點(diǎn),或干脆免費(fèi)。對(duì)不起!紅塵入世有入世規(guī)矩,不可越規(guī),至于優(yōu)惠與免費(fèi)是自己把關(guān),而非對(duì)方開口。如隨對(duì)方走,那就難以自拔,我看過好多修行人,在經(jīng)營中,對(duì)方提出要求,然后對(duì)方說:你是學(xué)佛的,給我們免費(fèi)類的話題,自己一想,是呀!學(xué)佛要慈悲為懷,不收了,那就是上面的例子,最后火燒功德林。所以入世修,要入世規(guī)矩,出世有出世修法,但你自己內(nèi)心要非常明白。二者不可互相交叉用。不管是出世還是入世,要一心二用,一心多用,要“我知道”,我知道了就不會(huì)迷。要抽離出來,一個(gè)我在做,一個(gè)我在看;在做的假我哪怕是打人,罵人,都是為對(duì)方好,但本我知道,也是如法的,目的是啟迪對(duì)方;如為了討好人家,做好好先生,黏著做事,沒有分離,哪怕做了好多好事,奉承人家,有目的性的,也是不如法的。所以心的把控就在于六根與六塵的分離,做到不黏著。黏著了就會(huì)有情緒,就會(huì)有苦,就會(huì)在因果循環(huán)中產(chǎn)生業(yè)力。不黏著,笑傲江湖,從容自在,游戲人生,了了分明。

所以證悟很重要,證悟才能讓能與所脫離,這個(gè)零界點(diǎn)很關(guān)鍵,如一盤花要開花時(shí),需要溫度,濕度,土壤,陽光,氣候,季節(jié)等,缺一不可,沖破這個(gè)零界點(diǎn),花才能開。

脫離輪回不是死后才明白的,而是今世就要證得,就要明白,不要等生病快要離世時(shí)才想去修,那是臨時(shí)抱佛腳,得不償失。解脫也不是會(huì)天眼通,天耳通,他心通,神足通,宿命通,這五通就是脫離輪回,那就錯(cuò)的,人死了,這五通人人都有,但只有漏盡通,才是解脫輪回的根本,這漏盡通就是活在世時(shí)的能所脫落,這一點(diǎn)非常關(guān)鍵,必須要明白,不然會(huì)被外道的神通迷域了,以為神通就是開悟。

在日常生活中,也常常有人問我,什么樣是見悟?什么樣是證悟?能否舉個(gè)例子讓大家聽明白?

好!講一個(gè)購房例子:假如有一套房子需要一百萬,有二種方式可選擇付款,并可獲得;第一種,當(dāng)你存到一百萬時(shí),去買這套房子,但往往好多人存到七、八十萬時(shí),人也老了,快要離世了,這套房子今生住不進(jìn)去。還有一種人,他為了要獲得房子,他會(huì)選擇分期付款,先住進(jìn)去,住進(jìn)去后,慢慢還分期貸款,一般今世能得到這套房子。當(dāng)住進(jìn)去,自然知道自己房間的櫥房在那里,臥室在那里,電視在那里,空調(diào)在那里,冰箱在那里。但第一類人,要把房子存到一百萬再住進(jìn)去的人,他由于沒有付到足夠錢,而沒有住進(jìn)這套房子,但他也會(huì)知道,這套房子里有空調(diào),洗衣機(jī),冰箱,電視機(jī)之類。沒有住進(jìn)去為什么也知道?因?yàn)樽》窟@些東西少不了,自然有這些東西存在,他是靠大腦思維的解讀,推理得出的結(jié)論。但我今天要講的是,第一類人,沒有拿到房子住進(jìn)去的人為“見悟”。第二類人,雖然沒有付全款,但己住進(jìn)去,但自己的房間擺設(shè)可自我作主移動(dòng),是自己的,這就是“證悟”。但證悟的人,也要悟后啟修,比第一類人快得多,為什么快?因?yàn)樗玫礁局?根本智是與佛無二無別,因?yàn)橐彩钱?dāng)下一念心顯發(fā)智慧。所以佛法中有佛的佛法,菩薩的佛法,還有祖師的佛法。三藏十二部經(jīng)都是當(dāng)下一念心的顯發(fā),你能做到根本智,就是當(dāng)下一念心,三藏十二部就在你身上。有智慧應(yīng)對(duì)世俗,自然還貸款快,所以今世解脫不是問題。但在第一種人,沒有得根本智,很多事難以應(yīng)對(duì),真假難分,自然慢,存到快到時(shí),人也余生不多了。所以,修行開悟很重要,這樣講能聽明白嗎?

在現(xiàn)實(shí)生活中,學(xué)佛里程中,最怕不是不會(huì)的人,最怕是會(huì)一些,但沒有證悟的人。為什么?因?yàn)檫@類人不是完全會(huì),但又愛表現(xiàn),還大膽開課,辦班,打禪七,這種人是最可怕,你說他不會(huì),但也會(huì)一些,如說真會(huì),但沒有見地,分不清那個(gè)如法那個(gè)不如法,這些人,是最容易把人帶偏,把人的法身慧命帶到深溝里。這些人一般用的是大腦思維的推理與解讀,在一些不懂佛法的人看來,他像是證悟的人,這些人對(duì)眾生傷害最大,這些人是所謂的“佛油子”。也是最難讓人分辨得出,也是最難對(duì)付,有多少人被這些人法身慧命毀了,為什么被毀?因?yàn)榘倬湓捴?九十九句對(duì),一句錯(cuò),這一句話錯(cuò)就把你引入深淵,今世難以解脫。但有多少人分得清?在脫離輪回的生命科學(xué)中,哪怕九千九百九十九是對(duì),只一個(gè)錯(cuò)也不可以的,佛法是不可有一點(diǎn)雜質(zhì),不可有一點(diǎn)錯(cuò)的,一點(diǎn)都不可,沒有遷就,沒有原諒,沒有同情,沒有差不多一說,必須百分百,缺一點(diǎn)不可,必須“究竟”二字。但在現(xiàn)實(shí)生活中,有多少人自己還在見悟狀態(tài),就開始打禪七引領(lǐng),以盲引盲,實(shí)是可怕。

唉!這些方面只能靠緣分,有時(shí)看在眼里,急在心里,如何說?但又有多少人分得清?最怕最怕就是佛油子,他比不懂的人更可怕,那為什么“佛油子”還能影響一大幫人?因?yàn)椴蝗绶ǖ娜擞信时?好高心在,這個(gè)心會(huì)閃動(dòng)信眾,讓信眾跟隨于他,這個(gè)魔性的閃動(dòng)就是他的法碼,但又有多少人了知?如真明白人反而低調(diào)了,不說了。為什么不說,因?yàn)檎f了也是錯(cuò),為什么是錯(cuò)?因?yàn)檎f了是留文字一相,文字相一留就不是道了,所以,老子說:“道可道,非常道”。能說的道已經(jīng)不是道了。所以佛祖釋迦如來說法四十九年,最后一相也否了,為什么要否,如是佛說,那就留一文字相——即眾生相,眾生相一留,就成不了佛。沒有成佛前為什么要說?還不是“慈悲”二字。如不說,更讓人不知道。手指月不一定到月,但可指明方向。如機(jī)緣未到,真明白人是不愿意出來說,除非機(jī)緣到,天意要讓他出來說,那是不得以而“落草”,那也是機(jī)緣和合導(dǎo)致,其實(shí),這個(gè)世上無人可度,每一眾生都在為自己還自己的業(yè)力而輪回,來平衡自己的這個(gè)疚,來平衡自身磁場。那為什么會(huì)有像觀世音那樣的菩薩來普度眾生呢?還是“慈悲”二字,不想看到眾生的苦,寧可“落草”,也不愿看到眾生的苦,留一眾生相。寧可佛不做,來做普度眾生的菩薩,這才是大雄!大慈!大悲!

最后講一下,在修行路上,思維會(huì)幾次的突變,講一個(gè)公案:曾經(jīng)青原的惟信禪師講過這樣一段話,老僧三十年前,“看山是山,看水是水”。及至后來,親見知識(shí),有個(gè)入處,“看山不是山,看水不是水。”第一階段是凡夫的境界,用凡夫的知見來解讀山和水,人和境界是對(duì)立的,分離的。到了“看山不是山,看水不是水”——第二境界。他已經(jīng)破除了我執(zhí),這個(gè)階段全然否定了從前的主觀,這個(gè)階段,我與山水同屬于緣起性空,但是還有個(gè)法我執(zhí)在,說明理上是悟,但生活中難以真正起妙用,是理事無礙境界。到了“看山還是山,看水還是水”——第三境界。已達(dá)到事事無礙境界,山與水,山河大地,日月星辰,翠竹蒼松,其實(shí)就是依本來面目展現(xiàn)在眼前,山與水只是心境的呈顯。楞嚴(yán)經(jīng)講:“知見立知,即無明本。”這些山與水是法爾如是萬法本然,不在內(nèi),不在外,我也是那個(gè)萬法本然,那個(gè)存在的本源,所以看山還是山,看水還是水。