張成彥——優(yōu)秀的青年書法家
走進(jìn)書法，只因當(dāng)初對(duì)中華傳統(tǒng)文化的美好憧憬。
最早接觸書法是在小學(xué)三年級(jí)，書法課上老師講述的蘭亭故事，在我心里形成了一幅美好生活的圖景。因?yàn)槟昙o(jì)小，并不懂得書法藝術(shù)中蘊(yùn)含的許多道理，只是留下一抹美好的向往，喜愛和堅(jiān)持便從此開始。
當(dāng)然，后來學(xué)書過程的也是及其不易，因?yàn)闂l件有限，學(xué)業(yè)的壓力，初中階段到高中階段對(duì)書法的學(xué)習(xí)總是斷斷續(xù)續(xù)，都是在生活中擠出來的時(shí)間，很碎片化，即便如此，我也從未放棄學(xué)書法，高考之前聽聞身邊的書友說，書法可以高考，我高興極了，便回到家中與父母商議之后，去了當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)濃厚的蘭州拜師學(xué)藝......
時(shí)間的雕琢，在學(xué)習(xí)這些古人的作品時(shí)，看久了，臨久了，古人書作中的不喜、不悲、不驚、不嗔的氣息，仿佛會(huì)從帖中升騰彌漫開來，進(jìn)入自己的心里。顏真卿、歐陽詢、褚遂良、王羲之、孫過庭、米芾、蘇東坡，已不是一個(gè)個(gè)具體的名字，如同“林間蕭散處，又遇故人游”一般，那么喜愛，他們通過作品在傾訴著，而我在聆聽他們的心聲。
每每臨習(xí)《蘭亭序》，最令我動(dòng)容的是《蘭亭序》中洋溢出的那一股鮮活的身入化境濃酣忘我的時(shí)空畫面。晉人蕭散超逸的風(fēng)神，自由放達(dá)的性靈，總讓我心馳神往。這短短的尺箋中濃濃淡淡的字跡都是一個(gè)個(gè)呈現(xiàn)生命的表象符號(hào)，而貫穿于書者心靈的，便是帖中散發(fā)出來的崇尚生命的性情。在他們用墨線勾勒岀的虛空里，好像能聽到古琴的吟揉，那種回旋往復(fù)的韻致是音與音之間的藕斷絲連，是字與字之間的回眸深情，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。
宗白華說“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。”而最彌足珍貴的是晉人向內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)。有了這樣一種心情，才能讓自然與心靈相互交養(yǎng)，達(dá)到冥契物我的人生境界，留下一份情致化、虛靈化的人生情懷。
在王羲之的蘭亭里，遇“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之良辰，值“崇山峻嶺，茂林修竹”之美景，“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
羲之與蘭亭，一觴與一詠，彼此熱愛，彼此感動(dòng)，微醉間將目光推及無限玄遠(yuǎn)之境。“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這深幽的玄學(xué)精神、晉人的風(fēng)骨在右軍筆端的提按使轉(zhuǎn)間，裹著滿懷的溫暖飄落在素箋上，那般的溫文爾雅，清凈蕭疏，“迥出塵埃之外”，使《蘭亭序》成為那個(gè)時(shí)代最恰當(dāng)最具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
在我眼里，書法藝術(shù)從來不是單純地用毛筆書寫文字，書法是當(dāng)下的體驗(yàn)，是即時(shí)的藝術(shù)實(shí)踐，是不關(guān)乎功利，不關(guān)乎知識(shí)的直覺感受，是作者的心情、心聲。
“心生則種種法生，心滅則種種法滅”，所謂“境由心生”，書家筆下的境界，是活潑潑的心靈呈現(xiàn)的真實(shí)。“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”
孫過庭在《書譜》里這一段精彩的文字，向我們透露了真正的藝術(shù)家在對(duì)天地自然的觀照中，將自然造化之種種雄奇瑰麗化為萬般變化的線條，把對(duì)自然的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為書寫的體驗(yàn)，具象的真實(shí)轉(zhuǎn)化為抽象的真實(shí)，這一切實(shí)為心中的真實(shí)體驗(yàn)。
書法之美，如同生活之美，自然之美，從來不是外在的，它源自我們的內(nèi)心。
書法，既是哲學(xué)的，也是生活的，既是理念的，也是實(shí)踐的。它具有強(qiáng)烈的民族性，文化性，時(shí)代性，而美是一種文化的約定。書寫技巧是理念的落實(shí)，也是理念的實(shí)踐。書法理論從來不是空洞的，它需要技術(shù)去支撐，去落實(shí)。《易經(jīng)》有云：“陰陽互抱謂之道。”即是理念與技術(shù)之間的相互倚重，不可偏廢一端。中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀，不但是書法藝術(shù)的審美原則，也是書法實(shí)踐的技術(shù)原則，同時(shí)也是塑造理想人格的原則。
書法藝術(shù)的探究過程亦是逐漸完善人格的過程，書法即人生，人生即書法。清代劉熙載在《藝概》中曰：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已。”道出書法藝術(shù)是以人的全部生命內(nèi)容為軸心的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。每一次的藝術(shù)活動(dòng)其實(shí)是一次次心靈的游歷，那里是可居可游的精神家園。
把自己化成一滴墨，讓心走進(jìn)去，探索文化的精深！
弘揚(yáng)中華文化，傳承中華文明！
