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章羨仝，浙江紹興人，現居河北石家莊，中共黨員。現任河北省祥圓弘文化傳播有限公司董事長。中國科學管理研究院商學院副院長。他天資聰慧，從小就對傳統文學深感興趣，并學習書法、篆刻、繪畫并多次獲得獎項。21 歲在江山市地方人民大會堂搞“首次個人書畫展”，當年在自己部隊搞“第二次個人書畫展”。章羨仝早年入伍在部隊共科教研室工作。章羨仝精通姓名學、風水學，還擅長中醫，他認為中醫和易學是相互融合的，你中有我，我中有你，二者相輔相成。他也精于佛學，道學，在繼承中國傳統文化的基礎上勇于挑戰，敢于發揚，淬煉百家精華，終集易之大成，將易學和中醫相結合，風水學與現代建筑學結合，心理學與玄學相結合服務于廣大人士。在沒有接傳承的姓名學之前，章羨仝曾是六家公司，一所學校，一個雜志社的投資方，職務是董事長，校長，社長。他胸懷大愛，不忘初心，牢記使命。接了千年一脈相承的姓名學后，一直從事起名，兼風水，玄學，中醫，佛學授課。章羨仝老師對中國的太極，古琴，茶道，香道頗感興趣。他常講到，中國的琴、棋、書、畫，茶道，香道，太極皆可悟道，并非只有佛學、道學、儒學才可悟道。章羨仝老師現任：“國學行業專家委員會副會長”，《決策中國》智庫聯盟副理事長，“品牌強國科技智庫專家”，中國管理科學研究院“客座教授”，“科教興國編委會特邀顧問”。章羨仝老師再三強調，學習并不是學而不用，而是要踐行于日常生活中去，去服務廣大百姓，解決廣大受苦的人們。章羨仝老師為了讓人開啟智慧，找到生命真諦，專門去泰國短期出家，他還時常去拜訪道士，儒士，去基督教教堂，與他們探討人生的價值與真理。不管何派何宗，對章羨仝老師來說，都沒有分別，他時常說，正宗宗教傳遞的都是愛心，傳遞都是至善，核心都是一樣的，都是奉獻于社會，服務于眾生，開啟生命本源，讓本我覺醒。在從事教育工作前，曾是一名軍人，愛好廣泛，曾搞過二次"個人書畫展”，退伍后經商,曾是六家公司,一家學校，一家雜志社投資方，職務是董事長，校長，社長。接了千年歷代姓名學單傳后，師找徒，傳男不傳女，一脈相承后,一直從事有關傳統文化，易經,風水環境學,學,中醫,佛學,道學工作。現任河北祥圓弘文化傳播公司董事長。也是《名家推薦》欄目特邀嘉賓。章羨仝老師為了體驗僧人生活，專[在泰國短期出家過托缽生活，他的使命，”如何讓世界大同”是終身奮斗目標，自創“借物煉心”一生活道， 讓人類開啟智慧，回歸本源，也是他終身追求與使命。

《如何讓自然災害停下來》

這段時間很多朋來信來電，沒有回復，因為這幾個月我一直在閉關，實是抱歉！ 我在探究一個問題，如何讓自然災害停下來？講到這話題，可能會讓某些人覺得不可思議，這不是你所關心的話題，這是囯家民政部，世界環保組織，世界自然保護聯盟的事。但今天要講的，這不單單是某個組織部門的事，是天下蒼生都要遵循自然規律，引起警覺的事。如還意識不到，光在表上治理，不知道原始的“根”在哪里，問題是難以解決的，自然災害還會重蹈覆轍。

講到這里，也許你會問，你有什么妙招可以使自然災害停息下來？不會重蹈覆轍？ 好！首先請心態歸零，心平氣和，先把話講完，然后你自己來判斷，如覺得有道理，請遵循下去，獻出愛心，為環保，為地球，為天下蒼生獻一份愛心，盡一份責任。如覺得無理，笑而了之，就當聽笑話。

我們進入主題，今天的自然災害不管是水災，火災，風災，旱災，地震，海潚，蝗災，疫情等等各種自然災害，都是人心不平而引起。講到這里，肯定好多朋友會說，胡說八道，人心與自然災害有什么關系？人心是唯心的，自然災害是唯物的，這二者是風馬牛不相及。好！我們先不評論，先把話講完，先接納，聽完話后再作評論。如覺得無理，盡管點評。

 

現國家在大力提倡傳統文化，這個沒有錯吧？那請問《黃帝內經》是不是傳統文化的一部分？答案：是肯定的！好！我們先說說個人，人身體是有五臟六腑，四肢百骸等組成。但如果我們的想法過多，思慮過重，會傷害到脾胃，導致思傷脾，這是黃帝內經講的，沒有錯吧？好！我們再來分析一下，思是唯心，對不對？脾胃是有形有相的唯物，對不對？這個唯心怎么與唯物等同起來？

所以二千多年前，華夏民族的老祖宗早已意識到這一步了。那你會問，地震海潚等等各種自然災害又有什么連帶關系？答案：是肯定的。為什么？因為個人的心里不平衡會使人身體產生各類疾病，各種自然災害是人集體意識的內心不平而產生，是集體意識過大過強而產生的共業，導致今天的各種災害。 那也許你會問，人心不平又是誰產生的？人心不平是整體社會價值觀“導向”引起。你會問：難道導向的方向錯了？等一下你自己判斷。現時代普遍是一切向“錢”看，錢為這個時代的楷模，還有美色為追隨對像。這導向皆是向外攀緣，外求，同時某些成功學大師激勵過重，不斷澎漲欲望，但又達不到想要的欲望，有的實現，有的根本達不到，達不到自然會產生嫉妒，抱怨，發怒，哀愁，消沉，壓力大，急躁，悲傷，焦慮，緊張，懊惱，壓抑，甚至記仇等等，激發了內在沉睡累世第八阿賴耶識藏識的種子識，這是佛學講的第八識，用現代話說，就是激發內在潛意識種子，這黑森林人人都有，四生六道，十法界的眾生均有，但以前也有，累世累劫都有。

 

那你會問：以前也有，為什么以前很少有自然災難？如今為什么有如此頻繁的自然災害？因為以前有，但難有人去激發內在的這黑森林，但今天的人不明因果，不信報應，不懂宇宙的平衡法則，不斷向外所取，不斷貪色，妄想過大，激勵過重，攀緣過強而把內在的這片黑森林激發出來了，如按佛教講，魔庫的魔性被激發出來了。例如：今天的“成功學”教育；成功學一開始西方國家開始，然后到臺灣，再到中國大陸，當不斷激發內在潛能，往外求金錢的導向時，欲望不斷澎漲，澎漲欲望過重，但現實與激勵的愿望差距太大，導致人心不平；同時，把有錢的人做榜樣，做楷模；把美色做標榜，做追隨對像：如影星，明星；把影星稱神，什么神仙姐姐，什么影帝，什么天后，一個演員稱神，稱仙，稱帝，稱后，這是從古至今還未有過的，這一稱，人對神，仙，帝，后是有敬畏心的，如今十幾歲，二十來歲的孩子，思想內在不成熟，正在成長，一旦注射這些名與詞，就開始崇拜，開始追隨，什么“粉絲”這個詞開始出現，這一搞，整體社會都往外求，往外攀緣。

 

還有，今天的人，以財富多寡來衡量地位高低，誰登上福布斯雜志為大佬，誰登上財富500強作為時代的楷模，這樣一導向，人人都會向外去求財富，自然下海經商的人越來越多，商場如戰場，不是人人都能賺到錢的，有的人賺到了錢，達到了想要的目標，有的人達不到，達不到的人自然心理不平衡。然后對比起來，某某某是我曾經的同學或同事，他以前不如我，現在有多少億的身價，我還在上班，一個月才拿幾千，內心不服，產生嫉妒，怎么辦？想辦法，想用各種手段去賺錢，錢的多寡不單單靠今世努力而來，是與累世的因有關，累世的福德資糧積累得多，自然這輩子財富多，但今天人不明因，只向求果，不斷外求，求不到，利用可利用的一切手段去撈，自然壓力也大，壓力大，還賺不到想要結果，自然壓力更大，妻子還時常責備自己丈夫的無能，他自己更壓抑，內心發怒，焦慮，時常哀愁。有的為了達到目的，利用自己職權，以權謀私，雖然得到了錢，但內心不安，畢竟是不光彩不正道的渠道而來，白天笑容應對，晚上內心緊張，焦慮等等這些現象發生。也許你會問，這些社會現像的確存在，那對個人身體有什么影響？如長期下去，對個人，身體會失衡，失衡過大會導致生病。

 

因為個人的情緒反應直接對應五臟六腑。五臟六腑一失衡，各類疾病會產生。下面細說下情緒對五臟、對六腑又有什么關系？同時對先天之氣的天干與后天之數的地支又有什么關系？

我們先從五臟分析： 如果我們過大

壓力——導致腎經不通；

發怒——導致肝經不通；

抱怨——導致脾經不通；

記仇——導致心經不通；

悲傷——導致肺經不通；

壓抑——導致心包經不通；

六腑分析：

消沉——導致膀胱經不通；

焦慮——導致膽經不通；

急躁——導致胃經不通；

哀愁——導致小腸經不通；

懊惱——導致大腸經不通；

緊張——導致三焦經不通。

以上是情緒對應的五臟六腑，那么對應的先天之氣的天干又有什么影響？

我們進一步分析。例如：壓力大，會導致腎經不通，對應先天（十天干）之氣為“癸”水，后天地支（十二生肖）的“酉”金（注：酉金為西，為肺，為呼吸道）。焦慮，會膽經不通，對應先天之氣為“甲”，后天地支為“子”水等等，再來看，如焦慮過重，晚上肯定睡不著，焦慮會使“膽”經不通，膽經根據子午流注，對應時間為23：00～凌晨1：00。

根據中醫講，膽是排毒，如這時間焦慮過重會影響睡眠，一旦不好好休息，毒素排不出去，毒素會滯留在體內形成黑色素，黑色素過重在臉上出現黑眼圈。所以為什么要早睡，早睡是睡美人覺的說法。 如壓力過大，會使自己腎經不通，腎一旦出問題，前列腺問題也來了，夫妻二性關系不融洽，離婚率自然提高等等；那么這個壓力大，焦慮不安的根在哪里？根在導向，導向往外攀緣，因為時代在向“錢”看，而不是向前看；如向前看，知道結果，自然不會往向“錢”看。

 

所以，今天的偷，盜，淫，騙，拐等都是導向沒有意識到，而引起各種災害。 如：今天的成功學開課激勵，那是集體意識在激發內在的這片黑森林，一旦集體意識暴發，各種社會現象不正之風自然涌現。如：婚姻的不和諧導致離婚，離婚后孤單而導致尋找內心平衡，各種娛樂場所掀起；由于向錢看，都想去經商，商海似海洋，一旦決策錯誤，傾家蕩產，要債迫債不斷，律師這個職業不斷誕生。今天的律師事務所增加，娛樂場所掀起，不是好現象。可以存在，但不易過多，多是社會的平衡度失衡體現。這是社會現象，那與自然災害有什么關系？有！我們再繼續分析舉例：當壓力大，自然會消沉，自然會使身體腎經不通，膀胱經不通，對應先天之氣為“壬”“癸”，壬癸為水，如集體意識過大，自然災害為水災；水災由此而誕生。我們再來看，由于社會整體風氣向錢看；有的人賺到了錢，有的無能，無能的人做事開始緊張，急躁，同時還有抱怨，說自己沒有靠山，沒有貴人助等等；這急躁，抱怨會使身體的脾經胃經不通，如按自然現象分析，胃經脾經對應先天為戊土與己土，土為大地，如集體意識過大，過多，土失衡，自然現像就是地震，海潚，山洪暴發等等自然災害，這是集體意識的共業。有的朋友會問，壬癸是先天之氣的天干，天干為氣，地支為數，也就是說天干為體，地支為用，這對陰陽，為什么天干壬癸會對人間的洪災有關？因為在易經里有句話，叫“天有成象，地有成形，人間應事。”

 

我們今天遭到自然災害的人間應事，根在先天之氣的壬癸，壬癸是天有成象，災難洪水是地有成形，人受到的災難是人間應事。壬癸的根又在哪里？在腎經不通，膀胱經不通；那腎經不通與膀胱經不通的根又在哪里？在壓力過大，達不到想要的目的，自然消沉。那為什么壓力過大，要消沉？因為整體社會向錢看，錢是今天社會身份象征，有錢才是大佬，有錢才決定地位高低，所以人人都不想落后，都想要成為有錢人。人的一切行為都是追求快樂，逃離痛苦。他自然往快樂方向去奮斗，但事實方向錯了，有錢不是快樂的根源，我等一下細闡述。 好！我們繼續，他們以為賺到錢就是快樂幸福的根源，他自然往經商，賺錢方向走，但事實很殘酷，世上有2080法則，20%的人相對有錢，80%的人在底層；20%中，其5%才是有錢人，也就是說95%的人是難以達到有錢人。達不到怎么辦？不斷激勵自己，學習成功學，不斷激發潛意識，暗示自己，讓自己的欲望不斷增大，說宇宙有吸引定律，希望把財富吸引過來，還不斷催眠，充電，打氣，還是沒有錢，不明白因果，不懂累積福德資糧，憑空中所取，達不到怎么辦？有權的以權謀私，沒有權的，騙，拐，偷，盜，淫等等各種手段去獲得。只要能用的手段全用上，最后造成社會風氣敗壞，家庭關系不和，人際關系難信任等等，這些現象比比皆是，那這些現象的根在哪里？根在導向上，都在往外求，不懂向內求。

 

為什么有的企業家已經百億千億資產還是不斷求？因為他內心空虛，也許你會問，人家百億千億，還會空虛嗎？對！因為他賺錢百億，千億時，以為可以獲得幸福快樂，誰知賺到了百億千億并不快樂幸福，因為錢有了，但家庭不和諧了，子女不聽話了，夫妻感情出問題了，這時，為了幸福快樂，他會把賺錢作為快樂幸福來平衡內心的工具，這樣一直在自己的怪圈里打轉，走不出來。但他不知道人的真正快樂不是物質層面的金錢財富，也不是精神層面的滿足，他不明白人是有七重身心組成，還有三重身心，他不明白，如找到了，獲得了，那才是真正決定快樂，幸福，自在。

那人有哪三個層面七重身心呢？今在這里說一下：

第一層面：物質層面：解決人肉體的需求。

第二層面 精神層面：有三重，情緒體，理智體，意志體。

第三層面：靈性層面，直覺體，光明體，空性體。

當人前二個層面達到了，如不往第三層面走，那是永遠達不到真正的幸福快樂自在的。為什么有多少企業家，百億千億了，家庭也很好，還是在外求，因為內心空虛，沒有安全感。那些有錢的大佬以為有錢是安全感，是快樂，幸福，自在的根源，誰知靈性層面的三重身心，才是快樂，幸福，自在的真正根源。方向找錯了，有句話叫：方向不對，努力白費。 創業中如選擇不對的行業，那也是造業；如走正道，是善業，人的福報是有定數的，有形有相世界都是有定數的，你今世的財富，與前世累積的福德資糧有關，如今世把自己的福德資糧消耗完，來世肯定受苦受難，光想今世獲取，把祖上累積下來的福德資糧消耗完了，有的甚至把后世子孫也消耗了，每一個家族的延續，都是祖輩積善而來，有句話，叫“積善之家必有余慶”就是這個道理。有的人消耗完了，妻離子散，自己錢很多，但子女沒有。為什么？因為都給他自己一人消耗完了。有的人自己福報消耗完，還造各種業，如色情，賭博等；只好負債，負債就是反能量陷入，結果會疾病纏身，有的甚至牢獄之災，嚴重的有殺身之禍。都是透支過大，消耗福報過強，反能量陷入而導致。所以，不懂傳統文化，不明因果，不斷所取，離世時帶業隨身，氣數己盡，三寸喉嚨之氣上不來，一命嗚呼，黃泉路上誰認誰？沒有人會讓你來受苦受難，都是你自己今世定，皆是自作自受，不明因果，實是可憐。

 

請速醒，如今世猛醒過來，還有贖罪機會，一旦一口氣不上來，一切因果絲毫不差，還得償還。但有多少隱居山林的人，生活很艱難，但內心幸福，快樂，自在。為什么？因為他向內求，真正的快樂，幸福，自在在靈性層面的三重身心。 所以，金錢財富的健康是有量的，局部的，真正的健康，如按人世間來說，是人生的五大健康，而不單是金錢財富的健康。哪五大健康？一是心理健康；二是經濟健康；三是環境健康；四是境界健康（就是靈修圓滿度）；五是人際健康。這五方面就是金木水火土五行。

 

這五大健康我在2006年寫過一篇文章，題目為《中國營銷——敢問路在何方》，在雜志上刊登過，十五年前就發表過。今天，好多大佬說，未來是大健康行業，我問過他們，什么是大健康？大健康包括什么？他們幾乎都回答不讓來，模模糊糊，以為身體的健康就是大健康。十五年前我提出的事，今天才響應。包括我這篇文章，有的人看得懂，有的人看不懂，不重視，若干年后，人人會重視，我今天講的這番話，如現在能看完這內容，你是有慧根，有遠見的人，你提前受益。所以，一切的災害根在導向上，再講一個日常生活中中醫的例子：假如一個少女臉上長痘痘，長時間不退，怎么辦？如西醫，用藥膏在臉上擦，不管怎么擦，解決不了根本問題，擦時好了一時，過數日還會繼續長痘痘，為什么？因為長痘痘的根不在臉上。但中醫就不同，臉上長痘痘，說明是上熱體現，如長期不退，那肯定脾胃出了問題，上熱下虛了，講到這里，西醫就不明白了，脾胃與臉又有什么關系？當身體上熱，臉上就會長痘痘，下半身肯定是寒涼的，如不信，你的手與頭額摸一下自己，頭熱手涼是不正常體質，中焦的脾胃運化不良了，當運化不良，消化功能減弱，自然會上焦的心火與下焦的腎水不交合，心腎不交，上熱下寒，根據古中醫講，叫少陽病，用的方子，是柴胡湯做主方；根據易經來講，上熱為陽為天；下寒為陰為地；為天地否卦。

 

如長期不治，會胃痛，結胸癥，結胸癥在兩乳房之間到肚臍之上，會出現胡蘿卜一樣的形狀，會非常痛，不能碰，西醫儀器檢查不出，后世中醫也不明，只有古中醫才了知，如再不治，會體寒，宮寒，難受精，要不了孩子，如再不治，會陰陽離決，也就是短命。有怎么嚴重嗎？有！那是什么原因引起的呢？是脾胃運化不良引起，脾胃運化不良又是怎么引起？是自己不重視，沒有意識到，向外求等原因引起。今天的社會，基本上是往外求，女孩子為了漂亮，為了風度，不要溫度，穿得少，為了時髦性感，露著肚子，冬天不穿褲子，只穿長通襪；為了身材好，不想胖，減肥，有的還絕食幾天，讓自己瘦下來；同時飲食不規律，喜歡吃冷飲之類食物，同時用腦過度，會思傷脾等等，都會導致脾胃損傷，脾胃一傷，心腎不交，產生上熱下寒，上熱的體現是口腔潰瘍，長痘痘，眼睛紅血絲等現象。

那怎么辦？調好脾胃，自然心腎相交，自然是地天泰卦，一旦體質運化正常，女孩子的臉上痘痘也自然好了；后天脾胃運化好，自然也不宮寒，就是這個道理。但西醫就不明白，臉上的病要在脾胃治。好象今天的社會現象要從有錢的楷模轉向內在提升作導向一樣；外面的自然災害不是種幾棵樹，搬幾個化工廠，禁超高標的汽車尾氣的事，不是不重要，那些只是危害自然的表象，表象就是像西醫的藥膏擦少女臉上的痘痘，那是解決不了根本問題的，要從根本上下手，要內調，才能解決現有的各種自然災害，如何調？轉導向，讓一直向外攀緣，外求，讓明星，影星作楷模，做榜樣的外求，向錢看的企業家，導向到向內的科學家，對人類有貢獻的人身上，只有向內求，才能停息災害。 所以，如果你信中國文化，信《黃帝內經》，信易經，那么以上講的話，句句事實，改變定位的導向！災害自然不會重蹈覆轍，如不重視，還會重蹈覆轍。

望各位，各階，各界重視起來！ 什么是楷模？什么才是榜樣？什么該推崇？什么不該推崇？什么可立標桿？什么不該立標桿？認清了，災難也停息了。

最后用一偈與大家共勉！

 

宇宙洪荒本自然；

觸發魔庫乾坤陷；

若從根上轉導向；

從回極樂也安然。

——元歸——

 

 

《為什么修行要開悟》

隨著社會發展，時代進步，修行之人越來越多，修行的終極目標，是明心見性——開悟——即脫離輪回苦。為什么追求脫離輪回苦的人也越來越多？為什么大家愿意走修行之路？因為當人物質層面達到滿足，人自然就會往更高方向邁進——精神生活，當人精神生活達到一定程度以后，人自然會往更高境界邁進——靈性生活。因為人是有遠景，有思想，有抱負的高級生命體。今天就以修行的話題，如何把握今世的這個生命科學主題，與大家一起共同探討，共同學習，共同進步。在日常生活中，也常常有人問我，為什么要修行？我現在活得好好的，活得很快樂，為什么要修？請問你這個快樂是一時的快樂？還是永恒不變的快樂？答案肯定是：不能永恒的快樂。因為人這個生命體，誰也逃離不了生老病死。如不能恒定快樂，修行能讓你達到。好！我們今天一起來共同探討。先來探討修行的真正目的是什么？簡言之，四個字：“離苦得樂”。有的人又會問：離苦得樂對個人能會有，難道對家庭，對社會，對國家，對全人類，對天下蒼生都能快樂嗎？都有很大的好處嗎？答案是肯定的。如果沒有好處，我想，我們修也沒有意義。當然，如的確有好處，建議你也來修，我們是不是義無反顧的堅持下去，值到能所脫落，喚醒小我，回歸大我？好！今天我們就以此話題與大家一起進一步共同探討。美國著名社會心理學家馬斯洛曾講過，人的需求分五個階段，一是生理的需求，二是安全需求；三是社交需求；四是尊重需求；五是自我實現。這自我實現，是人的最高的價值目的。不管是歷代君皇，還是有學問的大家，最終，有德之士都選擇修行。如像君王，始皇帝秦始皇，作為他本人，物質與精神達到滿足后，成為皇帝想成仙，后來用五百童男，五百童女去日本派徐福道人求找長生不老藥，雖然長生不老藥沒求找成，但說明一個問題，當人物質，精神達到一定高度，人自然往靈性方面走，這是時代進步，社會發展，人心所向的必然產物。包括社會產業發展史也是一樣，也是隨著社會的需求而發展，以中國解放后為例：在中國五、六十年代，人的需求是以溫飽為主，溫飽的需求，就推動農業的發展，吃得飽，穿得暖為第一需求；到七、八十年代，溫飽解決得差不多，人還進一步的需求——方便的需求，方便的需求就推動工業的發展。如：自行車，洗衣機，電飯煲等；當九十年代，人溫飽與方便解決得差不多，人還要進一步的需求——享樂需求，享樂需求就推動服務業發展，如：卡拉 ok，舞廳，按摩等；到二十世紀末，二十一世經初，人的溫飽，方便，享樂解決得差不多時，人還需進一步的需求——健康需求，健康的需求就推動保健業的發展。到二十一世紀前十來年至今，人還有進一步的需求，進一步需求是什么——感覺的需求；感覺的需求就推動體驗業發展，體驗經濟。如：旅游業，各類會所，大健康產業等等，這些都是體驗經濟。我們發覺沒有，從原來的有形產品慢慢往無形的產品轉化，這五個產業發展一是溫飽的農業，二是方便的工業，三是享樂的服務業；四是健康的保健業，五是感覺的體驗業。從有形到無形，人的思想也一步一步往前邁進，以后往哪里走？一定會往更高層次，更高境界發展——即靈性產業，也就是本我的喚醒，本源的回歸。這話在二十來年前我早已分享過，因為我曾做過十整年營銷，創辦過教育系統，在大會中多次提到第六產業是靈性回歸，修行是每一個人回歸必經之路，也是人心所向，今天已經越來越近。現國家也大力弘揚國學文化，文化的復興是本源的回歸，也是實現共產主義社會，世界大同的必然。所以，修行是打開回歸本源的大門，只有修行才能真正實現共產主義社會，只有修行，才能世界大同。講到這里，可能會使某部分人一時難以接受，修行不是迷信？修行與實現共產主義社會有何相干？如這樣理解，思維太狹窄了，什么是修行？“修”，講的是修正；“行”，講的是行為；意思是修正自己的不良行為，就叫修行。毛澤東同志也講過：“要批評與自我批評”。講的就是修正自己的行為，即修行。只是表達方式不同罷了；有的人會說，我的行為很好，我跟著共產黨走，不需要修行。但我今天要講的是，你要跟著共產黨走，必須要修行，如不修行，那你會鸚鵡學舌，只喊口號，不懂內在實質，那是矮人觀場，這不是真正的跟黨走，真正的跟黨走，實現共產主義社會，只有實修才能實現。講到這里，可能把一些人搞矇了，或者不贊同了。好！我們來細細分析，心平氣和理性來看待“修行”二字。首先什么是共產主義社會？這個“共”在講什么？如共產主義是講吃大鍋飯，如在“相”上理解，那就理解錯了，這個“共”在講什么？這個“共”在講法性的共，法性就是你本人的心靈深處的本源的“共”，這個“共”是無形無相，相當于一臺電腦，硬件是看得見，摸得著的主機，看不見是軟件，電腦真正運行是軟件。這個有形的身體要有無形的思想來支配，沒有思想的啟動，就不可能有外在的行為，大家說對不對？所以這個共產主義的“共“講的是法性的共，而不是法相的共，法相就是有形物，法性是無形的軟件，如按佛教講：是法性，是真我，是如來，是佛性。如按基督教講，是基督；如按道教講，是道性，是大道的本源；你本自俱足，只是你自己的妄想，分別，執著障礙了你的本性，不能顯發而以，人人皆有佛性，道性，人人皆是基督，四生六道十法界一切眾生皆有。但為什么不能顯發？是自己的貪心妄心過重障礙了自己的法性。本是能發光的明珠，現被污垢覆蓋住了，不能顯發，通過修行就可以擦掉污垢，從新顯發本來面目。所以這個“共”是法性的共，只有修正自己不良的行為才能把污垢一點一點搓擦掉，讓本我顯發，回歸大我本源。找到了這個共，與法界相連，也就是每個人本自俱足的佛性自動顯發，那如何開發這個“共”？如何開發這個“同”？只有通過修行，去俗歸源，文化導入，才能圓滿回歸，這個“共”才能真正的體現出來，不然共產主義社會只喊口號，不懂內在實質，只知跟隨，依葫蘆畫飄，這個動力是非常小的，這幾乎是鸚鵡學舌般的組織是難實現真正的共產主義社會。如要實現共產主義社會，文化的復興是第一步，真正的“文化”也是共產主義。講到這里可能又會讓人不理解，“文化”與“共產主義”有何畫上等號？首先我們來分析下，什么叫文化？關于這個解釋，全世界有二百來種，但我今天的解釋可能與眾不同。這個“文”，講的是以文導入，“化”講的是化俗歸源。以文導入，化俗歸源的學問才是真正的文化。如：老子的《道德經》，六祖《壇經》，《易經》，《黃帝內經》等，這些書籍都能化俗歸源，回歸本源，讓本我喚醒，得以回歸，道家講天人合一，這個合一講的是法性的合，而非法相的合，法性人人皆同，法相眾生有別，眾生皆有佛性，佛性即法性，眾生法性同，這個同才是大同，唯有法性才有“同”，唯有法性才有“共”，法相是共不了，同不了。講到這里，我們明白，文化是以文導入，化俗歸源，歸源就會共，歸源就會同，才能真正實現共產主義，才能真正世界大同。也許有人會問，難道國外的資本主義社會，將來也要走向共產主義社會嗎？答案是肯定的。現在的資本主義社會，如要讓社會進步，健康發展，共產主義社會是必然終極點。這不是某個人或某個團體，或某個組織說了算，這是趨勢，趨勢是時代進步的必然規律，規律是天道，誰也違背不了。因為人心都是向上提升，向前進步的，沒有人愿意退步。對不對？也許在發展中，某個組織或團體的終極目標不叫共產主義社會，但最終的目的是一樣的，只是叫法不同，實現的終極是一樣的，如不往“同”與“共”的方向靠，那是社會在退步。外在的一切行為都是有內在決定，內在共了，同了，外在自然共與同。其實，資本主義社會，也有信仰，只要有信仰，必然會從低處往高處走，最高處都是共，最高處都是同，必然會實現共產主義社會，必然會世界大同。“信仰”其實人人皆有，只是你不了解信仰二字的真正含義罷了，往往好多人把信仰當作神，佛，仙之類，那是你自己的思想太狹窄。什么叫信仰？今把“信仰”二字簡略解釋下：“信”是信念，不懷疑，堅定；仰是從低處往高處走為仰。只要人從低處往高處走，并堅定不懷疑的，都叫信仰。請問，那個人不想低處往高處走的？哪一個人不想進步？我們都要進步，都要提升自我，對不對？提升自我，向上進步的，就是信仰。其實整個社會，整個民族，全人類都有信仰，只是強與弱差別而以。我們上面已解釋社會的趨勢走向六個階段，最終會走向靈性回歸，我們就明白人的最終要回歸本源，所以真正的信仰是回歸本源，回歸本源就是大同，就是共。信仰就是實現共產主義社會，信仰就是到天堂，信仰就是世界大同，信仰就是世界和平。不管是佛教，道教，儒教，基督教，伊斯蘭教等等，只要有信仰，真正的信仰是一定要回到終極，這個終極就是回歸本源，本源是真一，真一即是同，真一即是共，真一即是法性。所以佛教釋迦如來佛不是讓你來崇拜他，基督耶穌也并不是要你來崇拜他，而是讓你成為他，成為佛，成為基督，佛與基督并不是代表某個人，而是法性，是眾生皆有，是本源的回歸。人人都有佛性，人人皆是基督，只要向內觀照，開發自性本源，而不是外在去追隨。像六祖慧能講的，“但愿此心，直了成佛”。現是一個個迷了，迷了就成法華轉，六神有句話叫：“心迷法華轉，心悟轉法華”。講到這里，我們進一步來探討，修行的最終結果是什么？修行對我們有什么好處？修行的最終目的是喚醒小我，回歸大我。這個小我是什么？小我是自我，是識心，是六根不斷向外攀緣的心。如小我不滅，大我不顯。在此先分析下小我心是怎么樣的心？小我心是自私，嫉妒，虛榮，執念，攀緣，搶奪，競爭等；那有沒有好的一面，也有，也有善良，也有愛心，但這個善是善良，不是至善。“善良”與“至善”是二個完全不同概念。善良是隨當事的時間，當時的場景，有感而發的一時真心，而此真心不能恒定。譬如：一個殘手殘腳要飯的人在大冬天雪地里爬行要飯，想必大家都愿意幫助要飯的人，但過后就沒有了，這個有感而發的善。為善良，這善良是有波段性的，不能恒定。但至善就不同，至善與慈悲相同，至善是恒定不變，不求回報，一直的付出，像大慈大悲觀世音菩薩一樣，只問耕耘，不問回報，并且何時何地都在幫助天下蒼生，這樣的善才是至善。那至善如何開發？在下一文中我會講到如何修行開悟？只有修行到開悟，你的真心至善才能顯發，不然是有時間性，階段性的，是無常的，難做到平常。當人的心一旦恒定不變，讓識心滅，真心顯——即開悟。現代科學有數據，所謂的能量等級，大衛•霍金斯博士的能量等級表中，人到 700-1000 的能級為開悟正覺，也就是說覺性圓滿度達到70%-100%。一般人能量等級在 200 左右。當人 20-100 能級（注：能級為能量等級簡言）為驕傲、刻薄、欲望、渴求、恐懼、焦慮，憂傷、無助、冷漠、絕望、內疚、報復、羞恥、蔑視。低于 20 的能級，有自殺傾向。一個能級達到 700 的人相當于 7 千萬個能級低于 200 的人。這是用現代科學儀器測量的數據值。修行就是提升能量等級，能量等級有什么用？當修行達到開悟正覺，那就能帶動身邊的人，幫助身邊的人，用愛，用大公，用無私幫助更多人。這里有能量等級區分表，當能級達到 200 時，是勇氣、肯定；250 時，是信任、淡定；310 時，是主動、樂觀；350 時，是寬容、接納；達到 400 時，是理性、諒解；達到 500 時，是仁愛、崇敬；達到 540 時，是平和、喜悅；達到 600 時，寧靜、極樂。這個世界就是仁愛，諒解，樂觀，信任，平和，寧靜這股正能量在維護；而不是低于能量等級低于 200 以下產生的羞恥，報復，冷漠，絕望，憂傷，恐懼，焦慮，憤怒，仇恨，刻薄來組成的。如有報復，仇恨，憤怒之心，說明個人與民族能量等級太低而產生，達到 200 以上，基本負能量不存在了。要想實現共產主義社會，必然要有信任、樂觀、寬容、諒解，仁愛，崇敬，平和，喜悅、寧靜等往上能量等級的心邁進。如一個共產黨員不具備這些心，還在能量等級 200 以下的心，是不是合格的黨員，問問自己？因為共產黨的使命是為人民謀幸福。如你自己還在 200 以下的負面情緒，如何帶動社會進步，為人民謀幸福呢？如達不到，以權謀私，貪污受賄等就會出現，最好辦法就是讓能量等級提升，那就是修行，就是批評與自我批評。只有懺悔，知錯能改才能向前發展，才能讓社會進步，才能帶動人民謀幸福。只有真正的修行，才能觀照自我的不足，看見他，改正他，讓錯誤不再重演。像開車一樣，放掉剎車，加大油門，車自然往前行進。如剎車不放，只喊口號，不去向內觀照，不認識到自己的錯誤點，不去檢討自己，這個團隊與組織是沒有價值，沒有社會推動力的組織，這樣的組織是做不了模范先鋒，更難以實現共產主義社會。共產主義社會不是喊口號，共產黨是做楷模，是帶動人民群眾謀幸福，這才是合格的共產黨員。 修行是修正自己不良的行為。也叫戒，戒驕戒燥，戒不良行為。最高的戒是觀照。有戒自得定，有定慧性啟；慧與法性連，回歸到本源。所以只有修行，才能讓個人，家庭，社會，國家，世界，天下蒼生安樂！反之，不修行，還在 200 以下的能量等級，自然會欲望，渴求，焦慮，無助等內在的黑森林，這黑森林就能讓自己暗無天日，如量大，會讓社會難以穩定。我們以單一 200 以下能量等級的欲望為例：欲望一產生，個人會貪名貪利，貪財貪色，家庭欲望一產生，自私，不寬容，離婚率高；如在單位管理部門欲望一產生，貪污行賄就產生；如領導欲望高，以權謀私就來了。如元首級欲望高，就會霸占、侵奪、戰爭。原因何在？原因是在欲望的能量等級太低，欲望的能量等級才 125，能量等級 200 都不到，怎么能做好稱職的領導。如能往仁愛、寬容、樂觀、寧靜的方向走，世界自然一片祥和，哪有戰爭？哪有天災？哪有自然災難？這自然災難是集體意識的共業。我在個人朋友圈寫過這樣一段話，今分享給大家。“你外在的呈現，不管是夫妻，孩子，長輩，親戚，都是累世與你有因果關系，有句話叫，’前世不欠，今世不見。’如見都與你本人內在的’疚’有關，這個疚是在潛意識里面，佛教叫第八阿賴耶識里。如對方罵你，對方對你過不去，來陷害你，都是你內在的’疚’的招感，這個疚是在心靈深處，下意識會懲罰自己的過錯，對方對你的過不去，陷害你，是你潛意識招感而來，這虧欠的疚為了達成內在的平衡，這個對你對不起的張三，還是李四給你扮演這個角色，來化解你內在的疚，如對你過不去，罵你，陷害你，你都不以為然，不與對方計較，本來這個世界都是一場夢景，都是夢幻泡影的世界，正確坦然面對了，你內在的疚就化解消融了。如躲避，不面對，對抗，這個疚會繼續重演，直到你正確通過與直到你不以為然為止。你內心的疚消融了，外面再也沒有角色為你來扮演了。所以，一場場的不愉快，還是陷害，還是災難，都是內在疚的呈現，它是來平衡這個磁場，所以你要感謝這一場場不愉快，一場場災難。外觀的世界也一樣，各種自然災難，地震，海嘯，旱災，戰爭，都是集體意識疚的招感，來平衡整個大磁場。”以上這段話是發我個人朋友圈。所以疚也好，欲望也罷，都會給人帶來不愉快，如何化解？通過修行就能化解，讓個人能量等級提升。所以修行為什么要開悟？因為開悟的等級達到 700-1000，這個正覺能夠幫助人，影響人，吸引人，感化人，容納人。會讓能量等級低于 200 的人，內在的黑森林消融；如霧見陽光，自然消融，從回天日。如能量等級高，可喚醒小我，回歸大我，那就真一形成。老子講：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。”這個得一就是真一，就是喚醒小我，回歸大我。這個一就是開悟，就是正覺，就是正知正見，就是佛性，法性，道性。所以，只有通過修行，才能實現世界和平，天下太平，世界大同；只有通過修行，才能實現共產主義社會。只有通過修行，才能喚醒小我，回歸大我，回歸本源。最后用一偈與大家共勉：三千大千本夢影，虛幻獲求水中月；回觀當下方歸真，和合大同回家門。

 

 

——元歸——《如何修行才能開悟》

我們上面已經講到，為什么修行要開悟？修行是能讓自己喚醒小我，回歸大我，回歸本源，只有回歸本源，真一才能形成，真一形成世界才一片祥和，安泰，寧靜。如不喚醒，不去修行，能量等級偏低，會欲望橫生，小者偷盜搶奪，大者侵略戰爭。如按能量等級講，當能量等級低于 200 時會產生自私，冷漠、報復、憤怒、仇恨等內在的一片黑森林，當高于 200 的能量等級時，會：樂觀、寬容、諒解、仁愛、平和、寧靜等。我們誰都向往國泰民安，豐衣足食，五谷豐登，世界和平，但在現實生活中總不能稱心所愿，現階段的水災、火災、旱災、地震、海嘯，蝗災、疫情等等總伴隨著我們，那這個不能如愿的根在哪里？原因何在？如找到了根，我們共同去抵制，去克服，去戰勝，讓各種天災人禍不再發生，世界就會一片祥和，天下安寧，這也是每一個地球公民的共同愿景，哪如何實現？首先要了解，世界是有囯組成，囯有家組成，家有個體的人組成；如個體人是對的，世界是對的，個體人錯，世界也錯。像一個人的身體，身體是四肢五臟六腑組成，如個體的細胞健康，人整體自然健康，細胞不健康，整體也不健康。所以，孔子也曾講到：修身，齊家，治國，平天下。修身是每一個地球公民都要務實去踐行的，但有多少人去修身踐行？遼遼無幾。修行不但能提升自我能量等級，修行還能讓家庭和睦，社會穩定，國家興旺，世界和平。所以，這個修行才是提升能量等級的關鍵。也是每一個人追尋，探求，摸索的大事。在修行中，如修行的法門不對，努力也是白費；如修行方向對，沒有快速成就的法門，有限時間里今生也是難以達到目的地；如方向對，也有法門，時間不充足，沒有精力去修，也是難以達成。所以歷代高僧，為了今生解脫，遁入空門，到深山出世寺廟修，但這樣的修行畢竟少數；有的人為了修行，自己賺到一定錢，與紅塵隔離世俗修等。一般出世閉關修行，自然會想到法、財、侶、地，缺一不可，但這樣的修行畢竟少數人，如何普及與推廣，務實到日常生活中修，這是每一人想往的，尋找的。下面是我本人從 1998 年百日閉關出來后，一直踐行于紅塵，足足化了十三年時間悟道，二十一年時間找到了踐修于紅塵的法門。當然，在找到入世法門前，也走過十來年彎路，今把我本人修行的經歷分享給大家，可能是你生活中修行的指南，如覺得不如法，方法不對，盡管批評指出；如不是你要找的法門，就當聽故事；如覺得有感同身受，那就做修行指南；如覺得格格不入，就笑而了之。 從 1998 年百日閉關出來，從新回到紅塵，在工作中，時常想到閉關的修行，討厭工作，但交代要“回”紅塵，心總想，要么讓我修行，要么讓我紅塵中專心賺錢，二者兼得實在是難，那段時間太痛苦，太難受了，至少徘徊五年之久，出不來，真的是一心不能二用，幾次想放棄修行，干脆到紅塵中賺錢，賺了錢以后再來修的念頭；但又想，在百日閉關中，不能違背師意，安慰自己，還是在紅塵中修，如何修？也沒有方法，讓自己來摸索，實在太難了，徘徊了五六年中，其有一小段時間練寫書法，寫小楷字，鍛煉寫小字，既然琴棋書畫都能入道，那就往寫書法中入道來嘗試。我住在北京天壇南門，那時我能在一小格的作文格，不借用任何工具的情況下，在 0.7 乘 0.7 厘米，等于 0.49 平方厘米的方格內寫50 個毛筆字，并且能清楚看得見，不產生連筆，三個月時間不外出，那段時間的確很靜，有些功能也開發了，有時間與大家分享。但三個月堅持不下去，因為要生存，后來不得不去工作，功能還保持二個月之久，后來又打回原形，功能不見了。心里一直糾結，那么讓我修行，要么干脆賺錢，二條腿同步走，如何修？多少次想打退堂鼓，多少次自我安慰。問自己，來娑婆的目的是什么？后來干脆根據佛經講的修苦行，從戒開始修，在修苦行中，時常大腦中會浮現金錢關，浮現名望關，浮現權利關，浮現女色關，如何克制？干脆在左手戴手表的地方，刺紋“恒念”二字來提醒自己，恒念什么？恒念好的念頭，把名利財色統統放下，其實這種修法是不如法的。那時，也受過有各種名、利、財、色的考驗，我舉一些例子：先舉財關，我記得一次出差去山東濟南，剛下車沒走多遠，前面有一捆現金出現在我眼前，粗粗估計至少十來萬，我也一點沒有動心，也沒有去撿，過不久失主自己返回來自己撿，后來我把此事講給人家聽，聽說是犯罪團伙的圈套；包括有時單獨乘電梯，看到錢，從不撿。有時買東西，店主少算錢，我也把錢送回去給店主。再說利關，記得1998 年閉關出來，有一段時間做過養殖，講好與合作者各占一半股份，但公司的運營基本都是我一個人在經營------因為合作者要上班，等到有收成，能賺到可觀收入時，對方說我是外地人，說我是給對方打工，沒有股份，我也沒有爭，就主動離開了。談到色關，記得剛來北京，工作未找到，身上的錢寥寥無幾，住在旅店地下室，后來三天三夜不敢回旅店，沒有吃，也住不進旅店，有句話叫“人在倒霉時，喝水都塞你牙”。那時連都飯店端盤子的工作都找不到，后來去中介找工作，遇到過色情，如同意，馬上脫困，但我也沒和現狀妥協，人活在世上，最壞就是一個死，死了又何懼，大不了下輩子再來，敗德的事堅決不做。說到名關，好像早已不在乎，記得我當兵十九歲第一次刋登報紙，二十歲拍個人專題片“軍魂的搖籃”，二十一歲搞個人書畫展，到社會后，三次上電視，對于名，已不在乎。 有了這些經歷，在修苦行中，想到名，這世界本是虛有，要 有何用？名就慢慢消融；想到財，問自己，錢給你再多，死后也帶不去，夠用就可；想到權利，問自己，給你皇帝當，又如何？百年后還是白骨一具，落于土丘，何來貪權逐利？時常觀照自己，問自己，外在的各種欲望求來何用？各種欲望就漸漸消融，但對愛情，不管如何說服自己，行為做得到，但思維做不到，修行是必須想與行合一，如行為不做，思想上產生，也是犯戒，對于色關，還是不斷浮現，難以平息，在名，利，財，色四關中，色關最難過，我給我自己訂一個目標，在沒有明心見性前，決不近女色，那時理發不找女人理，累了按摩不找女人按摩，戒律自認為還可以，但還是不斷女色在腦海中浮現，后來怎么辦？干脆不回避，面對女色，大膽去想，想到《美少女好心送鞋給四十名法師，他們卻要了她的命》故事，一切都是假象，何必假象當真呢？慢慢安慰自己，想女人的念頭越來越少，后來幾乎不出現名、利、財、色念頭，每天工作，每天早晚做功課，念《金剛經》與《心經》，每天三點來鐘起床做早課，晚上九點半做晚課，做完一小時功課后睡覺，那段時間總以為自己很定了，也很有規律，自己給自己定了一個目標，以后干脆禁欲，身體不近女色，連想都不能想，要堅持下去，在第一次，十個月不想女人，不近女色，在到十個月的某一天，突然想女色了，覺察到自己犯戒，打破了自己定的目標，調整了一小段時間，當心靜下來，繼續禁欲，這次我在我佛堂前發了一個愿，同時黃紙黑字寫下：其寫到：“我要禁欲恒定下去，如行為上或思想上近女色，給自己十天十夜不吃不喝”。并上香告訴佛菩薩，當我到九個月的某一天，不知不覺想女人，等回頭一覺察，又犯戒了，打破了佛前發的愿，只好自己給自己懲罰，十天十夜不吃不喝，當第一天，第二天不吃不喝順利過去了，但當第三天，感覺身體受不了，不吃我能做到，因為常辟谷，十來天不吃也正常，但不喝實在難以做到，特別是第三天晚上，感覺再如不喝水，快要結束了生命似的，身體反應太難受了，如喝了水，在佛菩薩面前發的愿不兌現，怎么可違背自己發的諾言，承諾的話怎么不兌現；如不喝水，感覺身體承受不住了，在左右為難時，選擇了喝水，只有命在，才可修行。當喝下了水后，自己不能原諒自己了，那段時間幾乎把自己擊夸了，感覺修行實在太難了，干脆不修了，差不多一個多月，也不做功課，也不想修行有關的內容，就與俗人一樣，隨心所行，選擇放松，到二個來月時，心也慢慢平靜下來，問自己？難道這生還要循環下去？還要在六道輪回中轉？問自己，來娑婆的目的是什么？自己的使命是什么？等心慢慢靜下來，調整了一段時間后，回到平靜狀態，心想，還是要繼續禁欲。當我禁到第十二個月的時間，有一個吳居士叫我去打禪七，說是泰國尊者過來，但那時業務很繁忙，時間是 2011 年 10 月份，也從來沒有打過禪七，我問了閉關的師兄，我這次去北京朝陽寺打禪七會如何？他觀了下說：“這次去打禪七，你能得到東西”。就是這句話，我下了決定去打禪七。這次禪七是泰國的尊者親自過來指導，紀律非常嚴格，24 小時止語，連續七天，并且手機全部交上去，七天后手機歸還，如做不到，不允許參加，我答應了。第一天教了一個來小時手部動作與徑行，也不開示，再也不教了，第一天昏沉掉舉，有想回家的念頭，太枯味了；第二天手部動作，徑行，也不開示，只看到用 A4 白紙貼在墻上的“看見，不成為”，還有“念頭越多越好”之類話。心中懷疑，難道這樣下去就能開悟？實在太難熬了，己經四十來個小時沒有講一句話，到第二天下午五點，有一個小參，可以舉手發言，我第一個舉手，憋了四十來小時，終于可開口了，就問尊者，在白紙上寫著“看見，不成為。”是不是“看”為觀察，“見”為見域；“不成為”，是講不被境所轉？翻譯老師傳達，翻譯過來后說：是這個意思；還有句要叫“念頭越多越好。”意思是讓念頭出來，不理念頭，如理了，就會跟著念頭跑，你就迷了，讓念頭出來，越多越好，等于在清理我們念頭。是不是這個意思？翻譯過來說：是對的。還有第三句，我現記不得了，翻譯過來，也說是對的。那時，心里產生傲慢心，這些我全懂，還要你來教我，等提問完，心里暗中下決定，不再堅持下去了，不打禪七了，哪怕手機不還給我，我也要開車回家，沒有意思，度日似年，太難熬了，我全懂。其實，那時是見悟，理解意而已，不是證悟。“見悟”與“證悟”是完全不同的二個概念，現社會上有多少人談到佛法，頭頭是道，但如果發一篇不如法的文章，讓他辨見性還是不見性，他就懵了；像五祖弘忍叫弟子寫偈子，神秀寫：“身是菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”都會覺得很對，很好。后來六祖慧能知道后寫：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”看到這個，反而分不清，神秀寫得究竟還是慧能寫得究竟？在一般人看來神秀寫得好，很適合一般人當時狀態。但為什么五祖弘忍依缽傳給慧能，而不傳神秀？很明顯，慧能高出神秀。原因是神秀還在修行的路上，還在見地，慧能已了無一物，大自在狀態。這是不可比的。神秀最多只是見悟而已，但慧能己不見一物，能所脫落，了然自在。所以，“見悟”與“證悟”是二個狀態，是有區別的。如證悟的人，不管寫文章還是言談，一看就明白，神秀還在有為法中漸修，而慧能己了無一物，一超直入如來地。但又有多少人了知？ 當打禪七第二天下午，我問了尊者三個問題，翻譯過來 都說對，那只是見悟懂理而已，不是自己的東西，知道的也只是書上知識，用大腦思維的記憶、解讀、推理而以，而不是自己的證悟。等第三天準備要回家時，那天上午看到一本書，關于此禪修的介紹，其講到此法門最快可三至七天見性開悟，有的人三個月，六個月開悟。看到分七個階段，第一階段，能看見念頭，看見無常；第二階段，看見貪嗔癡與四蘊，第三階段……到第七階段，到第七階段，如二端綁在柱子繃緊的繩子，中間一刀，再也無法連接，能與所脫落，六根與六塵分離，明心見性——即開悟；當我看到這段話時，勾起我的好奇心。不回去了，一定要好好做手部動作，要好好徑行，他們三天七天能做到，我也能，到下午三點多時，我做手部動作，突然眼前全是白光，什么物體也看不到，但我也不害怕，繼續做手部動作，這白光一直不離，保留時間至少十五分鐘以上，后來慢慢眼前能看到物體了，從這開始，我能看見念頭，同時分清念頭的貪嗔癡，如按七個階段，我已進達到第二階段了；當第三天五點小參時，尊者問：達到境界的人舉手，全場一百多人，唯我舉了手，我說：我已達到前二階段了。第四天很認真的做，也不昏沉，也不掉舉，當第四天下午五點時小參，又問：達到境界的人舉手，全場一百多人，唯我舉手，經與尊者交流，達到的狀態，已達到第四階段。尊者說，你今晚八點到我住的地方，單獨給你輔導。晚上八點，翻譯帶我去尊者處，單獨給我輔導了近二個來小時，第五天小參我沒有舉手發言，到第六天上午十點來徑行時，突然能所脫落，心光頓發，把我十幾年學的佛法瞬間參透，身體全身發軟，原來理解的與現在悟到的境界，在同一問題上是完全不同的二種概念。原來解不明，悟不透的問題瞬間全部明白，例如：“放下屠刀，立地成佛”。這句話在學佛是最常聽到的，原來的大腦思維是解讀與推理，意思是從此金盆洗手，不再做壞事了。當瞬間明白后，根本不是這層意思，這個放下屠刀是放下心中的念頭，一旦放下念頭，是一超直入如來地。這種感覺只有自己明白，我帶去五千多元現金，還有卡上一萬多，共二萬多，一分都沒有留，全部給了尊者與道場，在給時分角都沒留，還有一塊喜歡的和田玉，也給了，程師兄說：章師兄，你留二百元，開車來，萬一要加油，我說：一分不留；加油之事我自己想辦法，這些事只有自己明白。從那以后，回家看佛經就看得明白了，原來是經是經，人是人，無法入進去，知道只是經上的字，而不明白內在的實意，現在是完全不一樣了。過了一段時間，又參加過二次打禪七，自己也明白自己。像寺廟的和尚，如見性開悟，有師父來印記，作為紅塵中的我，無法印記。我去市場打聽找，能不能儀器可以測試覺性圓滿度？但真的找到了，聽說北京有一家來測試一個人覺性圓滿度的儀器，聽說有一百多項指標，但要化 1000 元錢。知道后，我專門跑到北京測試，在測試時，里面的其中一位工作人員認識，只收了我 500 元，我說，我這次只測試覺醒圓滿度，別的不重要，也可以不測，但測試的工作人員說，一測試一百多項指標同時都有的，我應許了測試。當儀器戴頭部，最終顯示是70%覺醒圓滿度時，測試人說，你已是正覺狀態。幾乎難以測到，恭喜你！我現在還保存著一百多項指標的測試單。打了三次禪七后，我想去做禪七的義工，幫助干活，在干活的前一天晚上，翻譯老師祖籍是中國人，后嫁給了泰國，前一天晚上做義工，我請她吃飯，她對我說：“章師兄，你短短六天，是人家一輩子，幾輩子，甚至多少世，多少劫都難以達到的，你短短六天就達到了，隨喜章師兄！”她話一落，我好奇問：你怎么知道的？她說：在你沒有來參加之前，我泰國的師父打坐時觀到，對我說：“你這次到中國，有一個白白的，肉肉的，戴著眼鏡，要出來…。我那時聽到這話，我從泰國馬上給東北做義工負責的楊師兄打電話說：我師父說，這次打禪七中國有一個人要出來……”。我問翻譯老師：我還沒有去，怎么知道？她說：是打坐觀到的；并且她還說：“本來你是不想去，是有一個人告訴你的，你才去的”。后來我仔細一想，是我閉關的師兄講的，我是本來不想去，因為業務比較忙。我仔細一想，的確如此。是我閉關的師兄說：“這次去打禪七，你能得到東西”。我才下了決定。這個泰國的尊者也知道？真是不可思議。所以，從這件事情來分析，時間與空間是我們的分別心產生，在沒有去打禪七前，泰國的尊者就能看到我的長相，并且從中出來…，真是太不可思議。達到鏡界高的人，過去與未來是同一個平面的。明心見性只是修行路上剛剛開始，悟后起修，悟只是得到根本智，還有后得智，后得智是什么？是五明，像以前是：聲明，工巧明，醫方明，因明，內明。如按現代的話，就是佛學、道學、儒學、易經、中醫、玄學、太極、琴、棋、書、畫、茶道、香道等等全要會，這些決定于品級。有句話叫：“一切賢圣皆以無為法而差別”。后得智是善巧方便法門，幫助眾生，接引眾生，講得俗一點：如一開始給人講佛講道，可能人家一下子心門關了。如從易經，風水，中醫，琴，棋，書，畫中入手，讓對方感興趣，從興趣中接引，自然容易得多。講到這里，對我們一個沒有接觸過修行的人而言，如何修呢？分三階段，我在《生活道——借物煉心》中已分享到，第一步先修“德”，德可以分三種修法，一是法布施；二是財布施；三是無畏布施。第二步：天天堅持，不間斷，這是恒的功夫，在修“功”；有了前二步的福德資糧，到第三步驟，如何明心見性？今著重講這部分內容：在我們一開始，以為修行就是做好事，不做壞事，這樣就是修行，如單獨這樣理解那就錯了，那只是在修人天福報而已，而不是在修脫離輪回苦。也許你會問，做好事不是，那難道還要做壞事？也不是。為什么？因為你單獨做任何一邊，都有對立面，有對立就是二元對立里，那就永遠脫離不了輪回，那如何布施？要無相布施，心中不留一相的有，也不存一相的無，要心無掛礙，要三輪體空的布施才是真布施，才是真功德，如心存有，那就沒有功德，只有福報；“功德”與“福報”是兩個概念，如何把控這個心。為了讓大家更清楚明白，講一個故事：梁武帝與達摩的故事，想必大家聽過。當梁武帝第一次見達摩，心想，自己建造寺廟，印送佛經，供養僧尼，自認為自己功德很大，便問達摩，“大師，我在國內建造很多寺廟，印送抄寫很多佛經，同時在全國范圍內供養了眾多僧尼，請問大師，我所做的功德如何呢？”梁武帝以為達摩可以夸自己，沒想到，達摩說：“無有功德”。梁武帝聽后不悅，直言道，“明明功德巍巍，大師為何說沒有功德呢？達摩說：“陛下所做的這些功德，雖然看似巨大，卻都是有漏的，因此所獲得的福報也是有漏的，不是究竟的，這只是人天小果而已，沒有實體的功德，只是一種空相而已。”為什么達摩要這樣說？因為心存功德一相，那就不在不二內，是偏向一方，偏一方為有，即為有漏。有相離道甚遠，不究竟，只是人天福報而以。修行是心行在中道上，偏離了中道，在其一邊，永遠在二元對立的陰陽世界里，修行的脫離輪回是脫離二元對立的有相陰陽世界，這個三千大千世界都是有形有相，有形有相不是道，道是無形無相，道是不二，道是本如，道是如來，道是中道，這個中道的中，不是中間的中，如中間也是落一邊，落其中任何一邊，都不是大道，中道的中是不二。這樣聽明白嗎？為什么道被一念打破，落于后天二元對立？在楞嚴經中講得很清楚：“知己立知，即無明本。”都是知己產生，知見就是把原有的明覺系統進入無明系統；但今天的修行是要讓無明系統進入明覺系統，也就是：“知見無見，斯即涅磐。”這才是破二元歸一，讓真一形成，喚醒本我，回歸大我，回歸本源。這才是佛教的第三句話，“自凈其意”。我們知道，什么叫佛教？“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是為佛教。”在這里，重點是觀念頭，這觀念頭是佛祖釋迦如來四念處基礎上，再作改進，用手部動作來提醒自己，讓自己的念頭涌現，做到，“看見，不成為”。以前的觀修是眼觀鼻，鼻觀心，觀呼吸，看念頭。但如今的時代，一年的信息量相當于古人一輩子接收的信息量還多，如觀呼吸，覺知念頭，那是會被念頭拉著跑，難以自拔。如手部動作，可大輻度的動作提醒自己，回到當下看念頭，自然如法了。這手部動作看念頭，就相當于寫書法的楷書，楷書沒有練好，一出手寫行書，草書，一看就是空中飄，沒有根基，騙騙不懂書法的人還可以，給內行的人一看就是無功底的人寫的，那是得不償試，自欺欺人，這事久了是要虧欠自己的疚。所以，手部動作與徑行來提醒自己的念頭，讓念頭涌現，做到，看見念頭，而不成為念頭的主人，這就是消業，清理第八阿賴耶識藏識的種子，當有一天，不斷觀念頭，三心不得，好壞俱不管，做到佛來佛斬，魔來魔斬，心中累世念頭越來越少。觀照念頭，就好比陽光見霧，慢慢消融，當有一天，一天幾個念頭，清清楚楚，明明白白時，已離本源很近，心中自然涌現法喜，安樂，但不是開悟，此時善知識或明白人給你棒或呵！當然自己解脫出來也有，讓六根與六塵脫落，永遠不再連接，此時瞬間三觀改變，處處法王身，你即是我，我即是你，三千大千皆是同體大悲，無二無別。此時的善才是“至善”，才是慈悲，這個善是恒定不變的，自己內在一片祥和，再也黏不了六根，再也沒有生氣，沒有煩惱。但是不是什么都慈悲？內心是，但行為在外人看來不是。為什么？因為分離后，自己可把控一我二心，一我三心，一我多心的用。入世可用入世的心，出世可用出世的心。非常明白該做什么？不該做什么？不再迷了，如去學東西，能分清真偽，因為你的慧眼打開了，從此后不再煩惱。你的大愛，大公，無私之心是自動啟發，所以我在 2012 年的 2 月份寫了一首偈子，這首偈子 20 個字，是 8 個愛，4 個為，2 個眾，實際用了 9 個字的變動，這 9 個字把我一生，包括將來要做的全寫在這首偈子里：今在結束之時分享給大家，與大家一起共勉：相愛為假愛，無愛為真愛；愛眾為眾愛，了愛為愛在。當然，修行路上千萬法門，回歸本源方為真，愿此文為給你帶來幫助與啟發！

——元歸——《悟后啟修如何應世》

我們前面已共同學習了為什么修行要開悟？如何修行才能開悟？今天共同探討第三個主題，悟后啟修如何應世？在此之前，我們再回顧下，為什么修行要開悟？開悟是個體的小我與法界大我相容相連，從原有的無明系統進入明覺系統，也就是通俗一點講，從原有學到的固定知識層面提升到無限的智慧層面。那么，知識與智慧，如果應對今天的個人，還是企事業，還是整體社會，有什么好處？如按企業來說：智慧層面能讓企業一直處于領先不敗之地，可做行業領頭羊。為什么？因為企業發展離不開創新，但覺性開啟，就能創新，創新就能做時代的先鋒，自然不會落后于其它企業。有一句話：“知識來自于記憶，而創新來自于智慧。”今天的企業要蓬勃發展，應對瞬間萬變的信息時代，創新的智慧是少不了，智慧是尤為重要，所以企業要更快更好更有利發展，修行就是打開智慧的大門，企業的核心動力是創新，只有修行才能與本源智慧相連接，但知識只能做跟隨與模仿，永遠在人家后面追逐。所以，有句話叫：先知先覺者先富，后知后覺者后富，不知不覺者不富。那對于個人來說，如真正明心見性，只有自己知道，別人是難以知道的，為什么？因為你處事是高在人之上，好象一個大學看小學生非常明白，小學要學什么課程，中學要學什么課程；但小學生看大學生就不明白了。真正的明心見性之人，非常靈活，靈活到俗人還俗人，會讓覺得與世俗人一樣，但是，你自己知道，對方只知道其表，不知道其內，對于天下的蒼生；我們單以人道為例，是難有人看得清楚。譬如：為一件事，明心見性能所脫落的人，有時也要罵，也要笑，也要哭，也要爭，也要與人家并理。也許你會問：修行人不是與世無爭，豈不是與世俗人一樣嗎？還有，在常人看來，真明心見性人與世俗人幾乎一樣，但往往修到第二階段，“看山不是山，看水不是水”階段的人，反而你覺得他是個修行人。為什么是這樣？因為世上本沒有好壞，本是在娑婆是個夢境。那為什么能所脫落人要去并理、去爭、去罵、去呵斥，豈不是俗人中的俗人？哪里像個修行人？是的。那是你自己的認為。但我今天要講的是，真正的修行，在入世中，該打時要打，該罵時要罵，該呵斥時呵斥，該大笑時大笑，該大哭時大哭，該爭時要爭，該并理時要并理，這才是真正的修行者。講到這里，可能會顛覆了很多人修行的認知觀點，這是為什么？好！今天就以此話題展開探討與深究。作為紅塵中的人，每天會應酬大大小小，五花八門的繁雜事非常之多，如何把控自己，應對世事，其實佛經也講到，四個步驟：苦，集，滅，道。第一步，苦——講的是接受它。在接受中會出現形形式式的人，明確告訴自己，先接受，不管是有理無理都先接受，這個娑婆世界本是在夢中，好與壞只是每個人的自我主觀意識的知見。第二步：集——就是面對它。面對此事是否能有合理的方式方法處理。第三步：滅——處理它。在處理中，會碰到有理的，無理的，順利的，不順利，逆道的，順行的，強壓的，你都要面對應付，如修行人是不爭，不并理，與世無爭，那不是入世，入世就要以入世的法律，法規，行為準則行事，如在入世中好說話，事事讓，事事好說，做好好先生，像今天的社會遲早給人“做魚肉”，這不是正確入世中修，該出手時就出手，不出手時不出手，這才是正確面對。也許你會問，在上面看來，那不是與凡夫一樣處世嗎？與俗人不是無二無別嗎？是的！但關鍵一點沒有講：這關鍵點就是“我知道”三個字，這三個字是核心關鍵所在，也就是讓我抽離出來，相當于一個我在處世，一個我看著在處世，是不黏著的，這才是入紅塵大修隱于世的關鍵所在。凡夫是黏著，抽離不出，高興時就高興，痛苦時就痛苦，六根與六塵黏在一起，“能”與“所”脫離不了，自然與五臟相連，過于高興時，喜傷心；不高興，發脾氣時，怒傷肝；害怕時，不安時，恐傷腎；傷悲哭泣，憂愁時，悲傷肺；過于焦慮，思慮多，思傷脾。五臟之病由此萌生。如“能”與“所”脫離，六根與六塵斷開，相當于抽離出來看事，五臟也自然不連，病從何來？一個我在做，一個我在看，然后去應對，有時自己對自己應對后，對方的反饋覺得好笑，為什么？因為假我在處世，本我在看，本我不陷入其中。這個世上，該應呼時必須的應呼，如假我不去應呼假的世界，一個個貪心不知足，很難立足之地。但你自己本我明白，這只是假我的應對，內心清清楚楚，明明白白，本我不深陷于其中，這樣的應世，才是大自在，大安樂。有這種心，第四步，道，就自然應對了。第四步：道——放下它。一切在假像中，以假（借）修真罷了。世上本無事，庸人自擾之。這個紅塵世界，應對的有小人，大人，好人，壞人，真人，假人，方方面面，小人應小人禮，大人應大人禮，君子應君子禮，壞人應壞人禮，要一心多用，要審時度勢，不可刻舟求劍。講一個故事：趙州和尚是個開悟的覺者，在他年紀大時，趙王來拜訪他，他躺在禪床上并沒有下去迎接，趙王也不計較，來到以后禪師說了，“大王呀！老僧年紀大了，身體不舒服，所以只能夠躺在禪床上跟大王相見。”趙王不但沒有責怪，反而更敬重他了，覺得這個是本色修行，不會去趨炎附勢，不會去攀緣權貴，更加敬重他了。趙王走了以后很高興，所以派一個手下的將軍送了很多的財物來布施給寺院，來供養寺院，這個將軍帶了很多財物來的時候，趙州禪師聽說了，馬上命令弟子們搭衣持具，到山門口排班迎接，這個將軍當然也很高興，覺得我來寺院，這個禪師這么尊重我，也很高興回去了。走了以后，弟子們奇怪了，就來問禪師說：“師父呀，很奇怪呀，趙王來的時候你躺在床上見，他的手下來，您反而到山門口親自迎接，這么隆重，為什么要這樣呀？”趙州禪師說了：“你知道嗎？上等的人來，我就在禪床上以本來面目跟他相見，中等的人來了我就在客堂等待他，下等的人來了我就親自到山門口去迎接他，免得他怪我不尊重他，小人心胸狹小。”弟子們說：“哦，對！”所以，紅塵應世要應地制宜，應事制宜，因時制宜。對于我本人，在紅塵中應世，也會常呵斥一些不開巧的人，如有些人講理是講不清楚，呵斥，罵，反而罵醒了。不管何種手段，目的只有一個，既然今世相見，說明有緣，都是為對方好。有沒有碰到不講理的，也有，那如何處理？該爭時要爭，該并理時并理，但前題是有理，無理不可爭，紅塵中如有理中不爭，那就是“軟杮子”，生存都很困難，特別是今天的社會。但往往好多修行人，與世無爭，什么都讓，那不一定是如法的，入世有入世法，入世法就以法律法規作準則，出世有出世法，出世有經典為準則。這二者不可互相交?運用，往往好多人修行，出世法務實到入世法中，這樣去做，是犯大忌。講一個實例：在北京有一個比我大十幾歲的同修，他修得很好，懂得也很多，功能也打開了一些，在北京西直門開了一個自然療法場所，租了一大套房子，每月開銷一萬多元，他一開始用自然療法給病人治療各類病，也的確治好了好多病人，但有一點，他是不如法的，就是收費，他讓人隨緣給，沒有定價，一開始人家給，但病不是一次就好，第二次，第三次既然隨緣，好多干脆不給錢了，有的新來客戶，看到對方不給錢，新來客戶也隨緣，也干脆不給，時間一久，幾個月下來，房租費都成問題，但客戶越來越多，反而錢見不到，后來，修為如此好的人，最后發脾氣了，一發脾氣就火燒功德林，最后，就開不下去，關了門。但在人家口碑中，幾乎難有人說他好，為什么？因為他在入世中用出世法，紅塵有紅塵的規矩，治病給錢是天經地義，但他越了線，越了入世被出世的線越了，最后火燒功德林，等于義務干活賠了錢，人家還說他的不是，費力不討好。入世中要先小人后君子，而不是先君子，后小人。有多少人，在紅塵中修行，對方說：你是修行人，給我們便宜點，或干脆免費。對不起！紅塵入世有入世規矩，不可越規，至于優惠與免費是自己把關，而非對方開口。如隨對方走，那就難以自拔，我看過好多修行人，在經營中，對方提出要求，然后對方說：你是學佛的，給我們免費類的話題，自己一想，是呀！學佛要慈悲為懷，不收了，那就是上面的例子，最后火燒功德林。所以入世修，要入世規矩，出世有出世修法，但你自己內心要非常明白。二者不可互相交叉用。不管是出世還是入世，要一心二用，一心多用，要“我知道”，我知道了就不會迷。要抽離出來，一個我在做，一個我在看；在做的假我哪怕是打人，罵人，都是為對方好，但本我知道，也是如法的，目的是啟迪對方；如為了討好人家，做好好先生，黏著做事，沒有分離，哪怕做了好多好事，奉承人家，有目的性的，也是不如法的。所以心的把控就在于六根與六塵的分離，做到不黏著。黏著了就會有情緒，就會有苦，就會在因果循環中產生業力。不黏著，笑傲江湖，從容自在，游戲人生，了了分明。所以證悟很重要，證悟才能讓能與所脫離，這個零界點很關鍵，如一盤花要開花時，需要溫度，濕度，土壤，陽光，氣候，季節等，缺一不可，沖破這個零界點，花才能開。脫離輪回不是死后才明白的，而是今世就要證得，就要明白，不要等生病快要離世時才想去修，那是臨時抱佛腳，得不償失。解脫也不是會天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，這五通就是脫離輪回，那就錯的，人死了，這五通人人都有，但只有漏盡通，才是解脫輪回的根本，這漏盡通就是活在世時的能所脫落，這一點非常關鍵，必須要明白，不然會被外道的神通迷域了，以為神通就是開悟。在日常生活中，也常常有人問我，什么樣是見悟？什么樣是證悟？能否舉個例子讓大家聽明白？好！講一個購房例子：假如有一套房子需要一百萬，有二種方式可選擇付款，并可獲得；第一種，當你存到一百萬時，去買這套房子，但往往好多人存到七、八十萬時，人也老了，快要離世了，這套房子今生住不進去。還有一種人，他為了要獲得房子，他會選擇分期付款，先住進去，住進去后，慢慢還分期貸款，一般今世能得到這套房子。當住進去，自然知道自己房間的櫥房在那里，臥室在那里，電視在那里，空調在那里，冰箱在那里。但第一類人，要把房子存到一百萬再住進去的人，他由于沒有付到足夠錢，而沒有住進這套房子，但他也會知道，這套房子里有空調，洗衣機，冰箱，電視機之類。沒有住進去為什么也知道？因為住房這些東西少不了，自然有這些東西存在，他是靠大腦思維的解讀，推理得出的結論。但我今天要講的是，第一類人，沒有拿到房子住進去的人為“見悟”。第二類人，雖然沒有付全款，但己住進去，但自己的房間擺設可自我作主移動，是自己的，這就是“證悟”。但證悟的人，也要悟后啟修，比第一類人快得多，為什么快？因為他得到根本智，根本智是與佛無二無別，因為也是當下一念心顯發智慧。所以佛法中有佛的佛法，菩薩的佛法，還有祖師的佛法。三藏十二部經都是當下一念心的顯發，你能做到根本智，就是當下一念心，三藏十二部就在你身上。有智慧應對世俗，自然還貸款快，所以今世解脫不是問題。但在第一種人，沒有得根本智，很多事難以應對，真假難分，自然慢，存到快到時，人也余生不多了。所以，修行開悟很重要，這樣講能聽明白嗎？在現實生活中，學佛里程中，最怕不是不會的人，最怕是會一些，但沒有證悟的人。為什么？因為這類人不是完全會，但又愛表現，還大膽開課，辦班，打禪七，這種人是最可怕，你說他不會，但也會一些，如說真會，但沒有見地，分不清那個如法那個不如法，這些人，是最容易把人帶偏，把人的法身慧命帶到深溝里。這些人一般用的是大腦思維的推理與解讀，在一些不懂佛法的人看來，他像是證悟的人，這些人對眾生傷害最大，這些人是所謂的“佛油子”。也是最難讓人分辨得出，也是最難對付，有多少人被這些人法身慧命毀了，為什么被毀？因為百句話中，九十九句對，一句錯，這一句話錯就把你引入深淵，今世難以解脫。但有多少人分得清？在脫離輪回的生命科學中，哪怕九千九百九十九是對，只一個錯也不可以的，佛法是不可有一點雜質，不可有一點錯的，一點都不可，沒有遷就，沒有原諒，沒有同情，沒有差不多一說，必須百分百，缺一點不可，必須“究竟”二字。但在現實生活中，有多少人自己還在見悟狀態，就開始打禪七引領，以盲引盲，實是可怕。唉！這些方面只能靠緣分，有時看在眼里，急在心里，如何說？但又有多少人分得清？最怕最怕就是佛油子，他比不懂的人更可怕，那為什么“佛油子”還能影響一大幫人？因為不如法的人有攀比，好高心在，這個心會閃動信眾，讓信眾跟隨于他，這個魔性的閃動就是他的法碼，但又有多少人了知？如真明白人反而低調了，不說了。為什么不說，因為說了也是錯，為什么是錯？因為說了是留文字一相，文字相一留就不是道了，所以，老子說：“道可道，非常道”。能說的道已經不是道了。所以佛祖釋迦如來說法四十九年，最后一相也否了，為什么要否，如是佛說，那就留一文字相——即眾生相，眾生相一留，就成不了佛。沒有成佛前為什么要說？還不是“慈悲”二字。如不說，更讓人不知道。手指月不一定到月，但可指明方向。如機緣未到，真明白人是不愿意出來說，除非機緣到，天意要讓他出來說，那是不得以而“落草”，那也是機緣和合導致，其實，這個世上無人可度，每一眾生都在為自己還自己的業力而輪回，來平衡自己的這個疚，來平衡自身磁場。那為什么會有像觀世音那樣的菩薩來普度眾生呢？還是“慈悲”二字，不想看到眾生的苦，寧可“落草”，也不愿看到眾生的苦，留一眾生相。寧可佛不做，來做普度眾生的菩薩，這才是大雄！大慈！大悲！最后講一下，在修行路上，思維會幾次的突變，講一個公案：曾經青原的惟信禪師講過這樣一段話，老僧三十年前，“看山是山，看水是水”。及至后來，親見知識，有個入處，“看山不是山，看水不是水。”第一階段是凡夫的境界，用凡夫的知見來解讀山和水，人和境界是對立的，分離的。到了“看山不是山，看水不是水”——第二境界。他已經破除了我執，這個階段全然否定了從前的主觀，這個階段，我與山水同屬于緣起性空，但是還有個法我執在，說明理上是悟，但生活中難以真正起妙用，是理事無礙境界。到了“看山還是山，看水還是水”——第三境界。已達到事事無礙境界，山與水，山河大地，日月星辰，翠竹蒼松，其實就是依本來面目展現在眼前，山與水只是心境的呈顯。楞嚴經講：“知見立知，即無明本。”這些山與水是法爾如是萬法本然，不在內，不在外，我也是那個萬法本然，那個存在的本源，所以看山還是山，看水還是水。最后用一偈與大家共勉：大千本是心念起，心態一動山河顯；若要此岸到彼岸，觀念清本當下元。——元歸——

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《為什么要世界大同》

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《如何做才能世界大同》

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《怎樣做好世界大同》

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《一即一切》 《七星燈是否真能續命》http://www.miao98.com/html/news/73969ccf19416e8f4f571ae1.html