楊牧青，號草坪先生、法青居士，癸丑年生于黃土隴塬，現(xiàn)居北京。專職從事中國書法、國畫藝術創(chuàng)作和甲骨文與上古文化研究，涉及國學智慧、藝術評論、智庫決策、企業(yè)文化戰(zhàn)略等，是新時代一位難得的復合型文化藝術人才。
他是當代書畫大家，藝術、文化、社會評論家，新時代甲骨文信息綜合研究拓展學者，國學智慧與人類上古文化研究學者，智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，中國書畫國學系列公益講座發(fā)起者、主講人，水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景·楊牧青書畫文化行發(fā)起人、主筆畫家。先后曾任世界和諧聯(lián)合會主席團副主席，全球祖文化上古史學術顧問，新商道國學智慧精修特聘導師，埃塞俄比亞大使館特聘書畫師，Art Oriental藝術東方（英國）機構簽約藝術家，全球四大天王網(wǎng)絡藝術節(jié)榮譽主席，貞觀景業(yè)（高科）文化顧問等海內外多家機構的顧問、總監(jiān)、專家評委、執(zhí)行院長、名譽會長等職務。
他善于甲骨金文書法和水墨大寫意山水畫藝術創(chuàng)作，兼寫人物、花鳥，工真、草、隸、篆、榜書諸體，師法多家，取法自然，作品形成個性鮮明的藝術風格并多次參加國際性展覽，被有關政要和藝術品收藏家、國際友人珍藏，得到業(yè)內外青睞。
他在藝術實踐創(chuàng)新的同時涉及文、史、哲、地、科、教、俗等，率先將甲骨金文書法通過區(qū)塊鏈向全球推廣。力倡并主導“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學觀”。提出“神話即人話”、“九維思維空間”、“山水畫東西宗論”等理論主張，撰有近百余萬字的文論見于相關刊物和網(wǎng)絡，有的堪為經(jīng)典廣為傳播,編著《華夏之源》、《古脈今承》、《小朋友識寫甲骨文》等（待版）。獲得“中華文化功德貢獻獎”、“和平使者”、“愛心書畫家”等榮譽，業(yè)績被《亞洲新聞人物》、《新中國美術家大典》、《今日中國論壇》、《畫壇里程碑》、《中國實力詩人詩選》、《中國組織人事報》、《世紀風采人物》、《圖說中國當代美術史》、《石油工人報》、《江南游報》、《陜西廣播電視報》、《中國當代書畫名家名作鑒賞》、《人一生要知道的中國藝術家》等辭書或刊物編錄。
作品欣賞：
日，日出東方，先祖取其形像而文明天下
規(guī)格:45cmx68cm
游于藝，心向黨。百年建黨，艱苦奮斗，歷程光輝。
規(guī)格:50cmx100cm
國盛民富，政通人和。規(guī)格:50cmx100cm
甲寅卜……辛丑初夏。規(guī)格:45cmx68cm
銘記歷史，勿忘國殤 規(guī)格:50cmx100cm
紅色基因，永續(xù)相承。 規(guī)格:50cmx100cm
有關甲骨金文附議：
甲骨文、金文屬于古文字范疇，當前已發(fā)現(xiàn)和釋讀出來的甲骨文（也就是刻在龜甲獸骨上的文字）數(shù)量比金文（也就是鑄在青銅器物上的文字）要少的多，其中：
甲骨文以商代中晚期的“殷墟”為主體，集中應用的時間約四、五百年，大約在公元前1400年至公元前900年期間。當今整理出的甲骨文字約有6200多個（或說4500多個，又或說5000多個），通過字形“隸定方法”后進行釋讀出來約1300多個（或說1500多個，又或說2000多個），還有許多未釋字和待考字。最新的<甲骨字形庫>是由安陽師範學院計算機與信息工程學院與中國社會科學院甲骨學殷商史研究中心合作建設的<甲骨文信息處理教育部重點實驗室>的“殷契文淵-字體庫”，總字形4582個（最近更新時間是2021年1月22日）。
金文以周秦為主體，上自商代晚期，下至秦滅六國，集中應用的時間約800多年，后來至今還在使用，例如當今一些景觀在鑄造鼎、鍾時依然用金文形體的文字。目前出土的青銅器物約有6萬多件，其中說4萬多件上有銘文。金文的字數(shù)，據(jù)容庚《金文編》（1985年中華書局出版）記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。接著，中國社科院多冊連續(xù)編著的《殷商金文集成》（2007年中華書局出版第1冊），匯集了已發(fā)現(xiàn)的新的金文材料，數(shù)量有所增多。
2013年6月5日，國家公布《通用規(guī)范漢字表》，共收錄漢字8105個，其中，一級字表為常用字集，收字3500個，主要滿足基礎教育和文化普及的基本用字需要。二級字表收字3000個，使用度僅次于一級字。一、二級字表合計6500字，主要滿足出版印刷、辭書編纂和信息處理等方面的一般用字需要。三級字表收字1605個，是姓氏人名、地名、科學技術術語和中小學語文教材文言文用字中未進入一、二級字表的較通用的字，主要滿足信息化時代與大眾生活密切相關的專門領域的用字需要。
后來，還有某公司漢字庫公布，共收入有出處的漢字91251個漢字。還有人估計實際漢字約在10萬個以上；也有人估計在120000個以上；我國究竟有多少漢字至今尚沒有定論，詳見《楊牧青：答案在這里 您知道中國一共有多少個漢字？》一文，點擊查閱，本文受知識版權保護，引用或轉載務必注明出處。
當今新時代的社會發(fā)展時期，一切都在革新、求新、求變中快速遞進，以適應社會發(fā)展的新時代之需要！在中國書法的藝術創(chuàng)作過程中，以“字形”數(shù)量很少的甲骨文、金文的“形體”要書寫、創(chuàng)作出數(shù)量龐大的中國漢字的“文字形體”的書法作品來，這顯然是不行的！
于是，蕓蕓眾生的“書法家”就按著“文字學家”等學者給出的“使用通假、通用的方法”去解決。但是，今天在這個新時代綜合信息極其“巨量”的大環(huán)境下，所謂的“書法家”還要堅持、慣用以通假、通用的方法去解決甲骨文、金文書法作品的藝術創(chuàng)作時缺字、少字的問題，那這就是一個比較笨的方法。中國漢字的形、音、義基本特質告訴我們，許多文字是不能用通假、通用的辦法去處理、去解決的。因是，隨著社會發(fā)展之需要，就不斷的產(chǎn)生、創(chuàng)造出更多的新的“文字形體”，以至今時擁有數(shù)萬之多。
如果過多的、大量的、懶惰的、不知變通的以通假、通用方法去進行書法作品的藝術創(chuàng)作，那么這也許就是頑固不化、不可理喻的凡愚之舉，很不利于甲骨文、金文的普識普及性了！詳情可參閱《楊牧青:甲骨文書法創(chuàng)作不應使用通假互借字去填補》、《楊牧青：復談甲骨文書法創(chuàng)作不宜使用通假通用字》等文稿。
作品欣賞：
拙丑不為愚 愚者難識其愚 規(guī)格：50cm x 100cm
黃土塬上故事多 規(guī)格：50cm x 100cm
秀山綠水好人家 規(guī)格：50cm x 100cm
畫如何忘其祖訓 規(guī)格：45cm x 68cm
身歸田園心自然 規(guī)格：50cm x 100cm
墨點如淚拜先賢 規(guī)格：136cm x 68cm
有關山水畫附議：
2007年10月，楊牧青寫生歸來，潛心山水畫道，倡導新的山水畫風，以粗獷、豪放為情調，以干筆、枯筆為基調，在遵循傳統(tǒng)的山水畫構圖原理下以層層積染之法，形成“勾擦大膽、點面隱約、跡簡意深、設色簡略、墨彩交融、夸張巧拙”鮮明風格，以體現(xiàn)生命的原初意義，給人以心靈上的震撼。
2009年2月，通過對中國山水畫研究后得出一個新的論斷：在今天山水畫藝術視野極為廣闊、創(chuàng)作更為多元化和寫生活動范圍不再局限于江南地域，社會發(fā)展不再存在地域偏見的和諧時期，我們應構建“東西宗論”思想，生發(fā)“東西宗論”認識，深入“東西宗論”研究，重新去發(fā)掘、詮釋中國山水畫的藝術理論和實踐。希冀給山水畫的創(chuàng)作注入新的活力，使人們不再徘徊于標榜文人畫而崇南貶北的尷尬境地中去；使人們不再陷入于水墨滲化、淡而虛浮的文人畫的現(xiàn)象中去；使人們不再焦慮于山水畫只有江南秀氣而缺失西北粗獷之感的藝術無奈中去。
按，晚明禮部尚書董其昌在59歲時以其權高位重和書畫藝術造詣而提出“南北宗論”的思想說教后，就一直地被推崇了300多年，只到了近代才受到徐悲鴻、俞劍華、啟功等學者和畫家的嚴厲批評，道其不足處。但是，一直卻沒有像樣的、比較成系統(tǒng)的文論直指其要，論其之寡，直到楊牧青在35歲時“因時”而寫就的“東西宗論”一文面世后才有了“南北”轉“東西”的乾坤初轉氣象，至少從中國山水畫理論研究與突破上來說是如此的。
