一個讓蘇東坡對他頂禮膜拜的天才詩人，一個能讓詩仙李白、詩圣杜甫統一審美的文學奇才，白居易、辛棄疾、黃庭堅是他的鐵桿粉絲，朱熹、王國維、魯迅、朱光潛等等不同朝代不同審美不同性情的文豪都對他推崇備至，他和他的作品成為了中華文明長河中靜水流深的源泉之一。
陶淵明，中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，他以風情萬端的詩篇《歸園田居》《飲酒》《雜詩》，開辟了田園詩派;一篇短短百言的《歸去來兮辭》，開啟了中國文學的“歸去”主題;他將“詩”與“酒”有機結合，賦予“酒”成為藝術的永恒主題;他的《形影神贈答詩》將哲學的思辯熔鑄為高超的生命體驗感悟;他以僅百余首詩文的數量，成為與屈原、李杜并肩的巨匠，他筆下的千古名篇《桃花源記》，被翻譯成多國文字，是世界文壇的一朵奇葩。
陶淵明，又名潛，字元亮，私謚“靖節”，自號“五柳先生”，潯陽柴桑(今江西省九江市)人。陶淵明是中國偉大的詩人、文學家、思想家，流傳于世的作品有詩125首，文12篇。
不同時代的人解讀歷史人物，都具有不同時代的視角和特點。特別是在歷史長河中擁有無數擁躉的陶淵明，他被一次次閱讀，一次次注釋，儒家在陶淵明詩中讀到儒，道家在陶淵明身上析出道，佛家在陶淵明身上悟出禪，隱者在陶淵明身上看見隱，哲學家在陶淵明這里得到思……如何以現代視角讀出一個具有現代精神、被現代人所擁抱的歷史人物，一個前所未見的陶淵明，是義不容辭的責任和義務。
作為中國文化符號之一的陶淵明，他被概念化太久，久到人們想當然地慣性忽視他的來歷、他的成長、他作為血肉之軀的喜怒哀樂。甚至說起陶淵明的籍貫，大部分人腦海里浮起的是“柴桑”“潯陽”，而不能馬上想起“江西”“九江”。人們也似乎忘了去追尋，為什么是江西的陶淵明、九江的陶淵明浮出歷史的滾滾濁流，立于魏晉時代的潮頭。與汨羅江同一條源流、凝聚吳楚文明的修河自西向東注入鄱陽湖，流入長江，九嶺幕阜山脈蜿蜒騰躍于九江腹地，孕育出雄、奇、險、秀的廬山。山能聚水，水亦養山，滋養出“天下眉目之地”、魚米稻糧之鄉的江西九江。恰此時黃河文明與長江文明相互交融，中原文化與政權“衣冠南渡”，九江首當其沖。陶淵明作為九江本地的士族，父系的陶侃曾為一代豪雄，母系的孟嘉乃當時名流，他既深諳山水田園之樂，又浸潤文明教化之風，廟堂與江湖，仕與隱，兩者之間的推拉之力最終使九江的陶淵明成為了歷史的陶淵明，文化的陶淵明。
江西美術出版社發行出版的《陶淵明畫傳》一書，撥開遠久的重重迷霧，以宏觀的歷史視野、平行的時代視線、微觀的文學視角，從他的作品文本出發，結合他生長的地域環境、所處的時代政局、父系母系的家族傳承、復雜隱秘的從政經歷、曲折多變的心路歷程，多維透視，抽絲剝繭，還原一個多面立體、真實可靠、有呼吸有溫度有魅力的陶淵明。靈氣充溢的詩性文字，大膽跳脫的設問想象，嚴密細致的考據推理，揮灑自如的排篇布局，開卷引人入勝，掩卷使人沉思。
