6月20日,北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)、北京大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新研究院(撫州)常務(wù)副院長(zhǎng)向勇教授的“文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值邏輯與行動(dòng)路徑”學(xué)術(shù)講座在撫州北大夢(mèng)園舉行。本次講座是中共撫州市委宣傳部和北京大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新研究院(撫州)、撫州市文廣新旅局聯(lián)合主辦的“北大撫州文化大講堂”系列講座的第十一期。2021年北大撫州文化大講堂圍繞“鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土美學(xué)”“王安石與宋代文化”“湯顯祖與戲曲文化”“建黨百年與紅色文化”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)與科技文化”“地方記憶與名人文化”等系列主題開(kāi)展，陸續(xù)邀請(qǐng)三十余名全國(guó)知名的專家學(xué)者，定期向撫州市民分享他們的學(xué)術(shù)思想與文化實(shí)踐。來(lái)自撫州市區(qū)、金溪宜黃樂(lè)安資溪等區(qū)縣社會(huì)各界的五十余名線下聽(tīng)眾和數(shù)百名線上聽(tīng)眾聆聽(tīng)了向勇的精彩演講。
一、鄉(xiāng)土美學(xué):文化鄉(xiāng)建的歷史演進(jìn)和時(shí)代價(jià)值
梁漱溟先生的著作《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》(1937 年)
“鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)正是民族自覺(jué)的開(kāi)端”。向勇以“鄉(xiāng)土美學(xué):文化鄉(xiāng)建的歷史演進(jìn)和時(shí)代價(jià)值”為學(xué)術(shù)講座的開(kāi)篇，梳理了中國(guó)知識(shí)分子自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)，伴隨著整個(gè)二十世紀(jì)的中國(guó)歷史和二十一世紀(jì)的中國(guó)崛起，呈現(xiàn)了一個(gè)代代相傳的精神譜系。鄉(xiāng)土文明是人類文明的歷史起點(diǎn)，是現(xiàn)代文明的重要組成部分。他詳細(xì)闡釋了梁漱溟先生的鄉(xiāng)建理論，認(rèn)為如何提高鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量、如何培育推動(dòng)鄉(xiāng)建的社會(huì)組織、如何推動(dòng)知識(shí)分子與農(nóng)民相結(jié)合等問(wèn)題，依然是現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)面臨的基本問(wèn)題。
向勇指出，在中國(guó)社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的百年進(jìn)程中，文化在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特征和時(shí)代價(jià)值。20世紀(jì)初，蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等思想家積極發(fā)揮文化推動(dòng)社會(huì)改良和思想啟蒙的作用，1915年出現(xiàn)中國(guó)社會(huì)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展思潮；1978年，伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放、文化擺脫政治意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈干預(yù)，積極融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)培育，出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)新文創(chuàng)的發(fā)展熱潮；2012年，中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的高質(zhì)量發(fā)展道路，文化成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、品質(zhì)提升的創(chuàng)新手段，出現(xiàn)文化新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展范式；2021年開(kāi)始，中國(guó)完成全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的新發(fā)展進(jìn)程，在5G技術(shù)和人工智能的推動(dòng)下，文化成為引領(lǐng)數(shù)字文明的重要力量，中國(guó)開(kāi)始探索人類新文明的發(fā)展路徑，這是中國(guó)全面復(fù)興的歷史機(jī)遇。2021年是中國(guó)鄉(xiāng)村振興元年，中國(guó)鄉(xiāng)村振興的歷史大幕也正是在這樣的時(shí)代背景下被徐徐拉開(kāi)。
向勇演講
二、藝術(shù)創(chuàng)生:藝術(shù)介入鄉(xiāng)村美學(xué)的價(jià)值邏輯
四川白馬花田的鄉(xiāng)創(chuàng)成果
向勇學(xué)術(shù)演講的第二部分探討“藝術(shù)創(chuàng)生:藝術(shù)介入鄉(xiāng)村美學(xué)的價(jià)值邏輯”。他指出，“十四五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興、文化創(chuàng)意推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是時(shí)代的需要，并且大有可為。文化創(chuàng)意面臨三大國(guó)土空間的賦能使命:新城、鎮(zhèn)域與村落。所謂新城空間，主要是指以縣城以上城市的空間發(fā)展;所謂鎮(zhèn)域空間，主要是新型城鎮(zhèn)化推動(dòng)下鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的場(chǎng)鎮(zhèn);村落空間，就是具有林盤(pán)散居或聚居狀態(tài)的鄉(xiāng)村。按照文化創(chuàng)意賦能空間規(guī)模的大小，可分為村落美學(xué)空間，例如黃山碧山、順德青田、成都明月和達(dá)州白馬等村落；小鎮(zhèn)美學(xué)空間，如成都安仁、無(wú)錫拈花灣、深圳甘坑等小鎮(zhèn)；縣域美學(xué)空間,如河南修武。他展示各地區(qū)文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)創(chuàng)建設(shè)的經(jīng)典案例，特別強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)創(chuàng)建設(shè)專門(mén)人才鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師的重要性。通過(guò)培育、釋放和激活鄉(xiāng)村文化力，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化原創(chuàng)力、鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)力、鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新力和鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力的建設(shè)，構(gòu)建鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造的文化建設(shè)體系。
向勇指出，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文創(chuàng)的本質(zhì)在于這種有意義、有情趣、有價(jià)值的連接達(dá)成，形塑成自我生命與鄉(xiāng)土原鄉(xiāng)之間特有的地方感知和精神認(rèn)同。文化創(chuàng)意(文化產(chǎn)業(yè))賦能鄉(xiāng)村振興，指文化創(chuàng)意工作者進(jìn)駐特定的鄉(xiāng)村場(chǎng)所空間進(jìn)行的文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)。這些文創(chuàng)工作者以在地的文化資源、特定的文化素材或特別的文化主題進(jìn)行藝術(shù)品的創(chuàng)作與生產(chǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資源活化、審美教育和經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)等不同社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。鄉(xiāng)創(chuàng)建設(shè)作為一種鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)營(yíng)造的創(chuàng)新發(fā)展模式，正吸引越來(lái)越多的文創(chuàng)工作者投身鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的新藍(lán)海，形成推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的“藝術(shù)創(chuàng)生” (Art for Place Making)的新潮流。藝術(shù)創(chuàng)生的核心要義在于營(yíng)造傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代生活美學(xué)，通過(guò)推動(dòng)村落文化生活方式的重建，進(jìn)而激活小鎮(zhèn)美學(xué)和村落美學(xué)的創(chuàng)意資本，培育鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，助推村落傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。
中國(guó)鄉(xiāng)創(chuàng)書(shū)刊《白馬》的內(nèi)容體系
三、藝術(shù)治理:藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文創(chuàng)的路徑選擇
講座現(xiàn)場(chǎng)
向勇學(xué)術(shù)講座的第三部分內(nèi)容提出“藝術(shù)治理:藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文創(chuàng)的路徑選擇”。他指出，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文創(chuàng)作為一種溫和的鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生路徑 ，通過(guò)藝術(shù)項(xiàng)目帶動(dòng)藝術(shù)介入者參與鄉(xiāng)村振興行動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)外部資源、本地居民、社會(huì)力量和各級(jí)政府，深刻地改變了在地鄉(xiāng)民的認(rèn)知模式和參與方式。藝術(shù)介入通過(guò)鄉(xiāng)村環(huán)境的改善和美化，公共藝術(shù)活動(dòng)的組織和公共文化空間的打造，激發(fā)人們的文化認(rèn)同感和參與的積極性，統(tǒng)合各種發(fā)展資源和生產(chǎn)要素，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和文化經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村各項(xiàng)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文創(chuàng)的路徑選擇很多，當(dāng)前較為重要的有盡快推動(dòng)以下措施:第一，搭建藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的全國(guó)鄉(xiāng)創(chuàng)智庫(kù)聯(lián)盟。由從事鄉(xiāng)村文創(chuàng)研究和實(shí)踐的高校學(xué)者和社會(huì)有識(shí)之士發(fā)起，在文化和旅游部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局的指導(dǎo)下開(kāi)展工作。遴選條件成熟的高等院校和研究院所，推動(dòng)設(shè)立文化和旅游部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局授牌的國(guó)家鄉(xiāng)村文創(chuàng)研究基地和實(shí)踐基地。制定鄉(xiāng)村文創(chuàng)工作指導(dǎo)手冊(cè)和營(yíng)造標(biāo)準(zhǔn)，建立全國(guó)性的鄉(xiāng)村文創(chuàng)資源共享平臺(tái)。第二，培養(yǎng)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文創(chuàng)的鄉(xiāng)創(chuàng)專門(mén)人才。組建由政府資助、以地級(jí)市為單位的鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院，建立鄉(xiāng)創(chuàng)特派員制度；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位建立鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)地(基地)，培養(yǎng)鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師和鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營(yíng)官。第三，組織藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文創(chuàng)的全國(guó)性鄉(xiāng)創(chuàng)論壇。組織中國(guó)鄉(xiāng)創(chuàng)大會(huì)，建立村落美學(xué)、小鎮(zhèn)美學(xué)、縣域美學(xué)的藝術(shù)治理評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人才、技術(shù)、資金、政策等地方創(chuàng)生與文創(chuàng)鄉(xiāng)建的要素聚集，對(duì)接聯(lián)合國(guó)教科文組織、聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議、聯(lián)合國(guó)人居署等國(guó)際組織設(shè)置的文化多樣性、2030可持續(xù)發(fā)展和城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)等關(guān)鍵議程，擴(kuò)大中國(guó)鄉(xiāng)創(chuàng)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際影響。第四，建立藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文創(chuàng)的鄉(xiāng)創(chuàng)金融體系。推動(dòng)各級(jí)政府有關(guān)部門(mén)建立文創(chuàng)鄉(xiāng)建專項(xiàng)扶持資金，建設(shè)市場(chǎng)化運(yùn)作的鄉(xiāng)創(chuàng)金融服務(wù)平臺(tái)，推動(dòng)國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行、農(nóng)村信用合作社和各大商業(yè)銀行縣級(jí)分行等銀行機(jī)構(gòu)設(shè)立鄉(xiāng)創(chuàng)信貸基金，為鄉(xiāng)創(chuàng)特派員、鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師和鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營(yíng)官提供小額信用貸款。
向勇最后指出，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文創(chuàng)的價(jià)值基石在于鄉(xiāng)村命運(yùn)共同體的認(rèn)同共建。鄉(xiāng)村不是被城市超越并遺忘的“故國(guó)家園”，不是遠(yuǎn)方的游子用來(lái)憑吊和懷念的“鄉(xiāng)愁意象”。鄉(xiāng)村不再帶著對(duì)城市現(xiàn)代化進(jìn)程單一模式的艷羨模仿而亦步亦趨的執(zhí)著追趕，而鄉(xiāng)村正以獨(dú)特的鄉(xiāng)風(fēng)文明、現(xiàn)場(chǎng)性認(rèn)同和場(chǎng)所精神而形成的“鄉(xiāng)村更加鄉(xiāng)村”的鄉(xiāng)土自信。行走在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的鄉(xiāng)建征程之路，中國(guó)鄉(xiāng)創(chuàng)將塑造著人類鄉(xiāng)土文明的新形態(tài)。
講座現(xiàn)場(chǎng)
講座后的研討環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾與向勇熱情互動(dòng)。撫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉勝院長(zhǎng)直言向勇的學(xué)術(shù)講座既有理論高度，又有實(shí)踐探索，既開(kāi)闊了視野，也增強(qiáng)信心，他身上所踐行的知識(shí)分子“知行合一”的學(xué)術(shù)追求給了自己很大的觸動(dòng)，并就“VR技術(shù)在鄉(xiāng)村非遺傳承與創(chuàng)新中的應(yīng)用”與向勇進(jìn)行了深入的交流。與會(huì)聽(tīng)眾也就諸如“黎川油畫(huà)產(chǎn)業(yè)如何高質(zhì)量升級(jí)”“金溪后龔紅色資源如何系統(tǒng)性開(kāi)發(fā)”“臨川鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的文化需求如何個(gè)性化滿足”“南豐白舍窯文化品牌如何高品質(zhì)打造”“宜黃禪養(yǎng)研學(xué)如何提供內(nèi)涵品質(zhì)”等話題與向勇進(jìn)行了熱烈的討論。
