《王牌對(duì)王牌》的第7期，一開始，關(guān)曉彤就提到了“墨子”，這句話讓不少人感到驚訝，更多的人，卻沒有料到，那位在課本上寫著：“心志不堅(jiān)，智謀不成，不能言不能成”的人，竟然是中國(guó)第一位英雄。關(guān)曉彤在《王牌對(duì)王牌》表現(xiàn)亮眼，現(xiàn)場(chǎng)化身百科全書
關(guān)曉彤的話得到了不少專家和學(xué)者的認(rèn)同，在上世紀(jì)八九十年代，各種武功大行其道的時(shí)候，就有不少人在報(bào)刊和期刊上發(fā)表了自己的看法。“俠”一詞最早見于《韓非子》，其詮釋為“以武為禁”，“以國(guó)為民”。《史記》、《漢書》中，都有游俠、豪俠、氣俠、輕俠等稱號(hào)，他們的特征就是忠心耿耿，對(duì)錯(cuò)不分，往往以懲惡揚(yáng)善、懲惡揚(yáng)善為己任。
許多專家和學(xué)者都相信，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，他們的觀念就是受了“以己之力而活”的墨家的影響，他們認(rèn)為，“以己之力而活”，認(rèn)為“以己之力而活”，是世界上所有災(zāi)厄的源頭，并提出“兼愛而不以己”的理念來改革社會(huì)。墨家學(xué)派，在這方面向來是不屈不撓，勇往直前，所以被稱為“墨俠”。
《墨子.經(jīng)上》對(duì)任俠的“任”作了一個(gè)闡釋，即：“任，士人自毀其利也。”《墨子.經(jīng)說》中還對(duì)“任”作了更多的解釋：“任者，為己之惡，為大人之所迫。”墨家的忠貞之心，對(duì)后世的武者來說，也起到了很大的作用。
“俠”生于亂世，屬于“士”中的練家子，他們與文人、謀士、術(shù)士的區(qū)別就是，他們往往以“義”為起點(diǎn)，以“權(quán)”為行為方式。四大公子，每個(gè)人都有幾千個(gè)隨從，甚至還有一些武林好漢，那時(shí)候的“士”在社會(huì)上的位置很高，正所謂“得士者生，失之則亡”，武林人士可以隨意挑選自己的主人，但一旦遇到了，就會(huì)下定決心為之赴湯蹈火，曹沫、專諸、豫讓等都具有這種精神。
到了秦、漢兩代，因?yàn)樘煜陆y(tǒng)一，俠客的身份大打折扣，江湖好手也喪失了自己的一片天地，封建主義的強(qiáng)盛，使得俠客們的行動(dòng)受到了極大的制約，而“以武犯禁”的特點(diǎn)，又與統(tǒng)治者的集中權(quán)力相違背，所以，統(tǒng)治階層不得不對(duì)他們進(jìn)行鎮(zhèn)壓。在這個(gè)時(shí)代，武者們?yōu)榱嘶钕氯ィ仨氁业揭粋€(gè)強(qiáng)大的勢(shì)力，所以，他們從救死扶傷，到為自己的親人復(fù)仇。
大唐的開國(guó)皇帝中，有不少都是赫赫有名的勇士，李唐皇室也是漢族的土豪，長(zhǎng)久以來的文化交融，讓他們養(yǎng)成了一種崇尚武力的習(xí)慣，這也是為什么很多世家子弟都會(huì)效仿任俠的原因。因此，從唐代到現(xiàn)在，歌詠游俠的詩(shī)詞已經(jīng)超過了一百多篇。
唐朝的武者等級(jí)普遍偏高，如郭震，哥舒翰等名將，姚崇，張說，李白，陳子昂，王之渙等等。但自從安史之變之后，大唐就一落千丈，實(shí)力大減，邊疆貧瘠，英雄們不得不另辟蹊徑，所以許多昔日的英雄都淪為了藩鎮(zhèn)的附庸。但總體而言，在封建時(shí)代，只有那些身居低賤之輩，才有能力去幫助那些窮困潦倒的百姓，而那些行善積德之人，則是拯救百姓的最好辦法。
