京劇藝術(shù)傳承至今已經(jīng)二百多年歷史了，二百多年時間京劇界出現(xiàn)了許多的名家和名角，并且也創(chuàng)排出了一些劇目，然而有一些劇目的爭議也是非常多的，我們今天就來聊一聊這些劇目。
樣板戲以及革命現(xiàn)代戲是“文革”時期的產(chǎn)物，并且嚴格意義上來講是從1964開始，因為這一時期各大京劇院團就開始創(chuàng)排革命現(xiàn)代京劇了，并且像馬連良、周信芳、李少春、童芷苓、裘盛戎、葉盛蘭等老一輩藝術(shù)都是積極參與其中。
到了“文革”這一時期傳統(tǒng)京劇正式退出了京劇舞臺，而京劇舞臺上也就只有樣板戲以及革命現(xiàn)代京劇了，其實這種做法是不對的，因為傳統(tǒng)京劇也是京劇藝術(shù)的重要組成部分，并且在唱詞、表演等方面也是有可取之處的。
話說回來，這種做法雖然不對，可是樣板戲以及革命現(xiàn)代京劇也是藝術(shù)精品，像我們熟知的《紅燈記》、《沙家浜》、《奇襲白虎團》、《智取威虎山》、《杜鵑山》、《海港》等等都是藝術(shù)精品。
但是因為這些劇目產(chǎn)生于特殊時期，并且這一時期它們成為了舞臺上的唯一，所以“文革”后許多京劇演員反對這些劇目，他們不贊成這些劇目，而說辭無非就是這些劇目產(chǎn)生的時代。
其實說句實話，在“文革”時期這些反對樣板戲的京劇演員也希望進入樣板戲劇組，因為這是他們唯一登臺的機會，可是“文革”后如此雙標(biāo)實在是不妥當(dāng)。
并且在“文革”后各大京劇院團又創(chuàng)作出幾出能夠比得上這些劇目的作品，又有哪一位京劇演員能夠比得上童祥苓、錢浩梁、李麗芳等革命現(xiàn)代京劇主演，他們在《智取威虎山》、《紅燈記》、《海港》中的唱腔誰能夠超過他們幾位。
其實沒有誰留戀那個年代，只不過是從藝術(shù)的角度出發(fā)來看待樣板戲以及革命現(xiàn)代戲，有可取之處就要承認。并且現(xiàn)在傳統(tǒng)戲和革命現(xiàn)代戲并行不悖，也不像當(dāng)初革命現(xiàn)代戲的出現(xiàn)傳統(tǒng)京劇就退出，現(xiàn)在二者都是京劇舞臺上的精品，并且都有各自喜愛的觀眾。
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