戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的女新人
戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期總是會(huì)催生出許多特別的事物，或許是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，在這種環(huán)境和背景下所誕生的東西會(huì)讓人有一種與現(xiàn)實(shí)隔離的感覺(jué)。
正如20世紀(jì)日本最偉大的女演員原節(jié)子一樣，在她從藝的二十多年里，與她相關(guān)的電影和話題讓不少人感嘆，女性在這種特殊時(shí)代背景下所能創(chuàng)作出來(lái)的作品有多么特別。
尤其是對(duì)日本人來(lái)講，原節(jié)子在他們的心目中更是圣母、圣女一般的存在。不少關(guān)于原節(jié)子的傳聞和故事，日本導(dǎo)演小津以及美國(guó)五星上將麥克阿瑟。回顧她所經(jīng)歷的一生或許我們能夠看到，像原節(jié)子這樣的人物最終只是時(shí)代背景下催生的調(diào)和劑。
原節(jié)子的真名叫做會(huì)田昌江，生于20世紀(jì)20年代的橫濱，盡管在日本這樣一種傳統(tǒng)的環(huán)境下，作為家中最小的女兒仍然可以依靠著家里生絲生意過(guò)上不錯(cuò)的日子。
不過(guò)隨著經(jīng)濟(jì)大蕭條的影響，家道中落的她不得不為了補(bǔ)貼家用而去討生活。本來(lái)她是想成為一名學(xué)者或者教師，但是生活卻將她推向了另外一條路，演員。
當(dāng)時(shí)原節(jié)子正從女子學(xué)校輟學(xué)不久，此時(shí)的她也才14歲。而姐夫熊谷久良恰好也是一名電影導(dǎo)演，不過(guò)并沒(méi)有什么人氣。后來(lái)經(jīng)過(guò)姐夫的介紹和山中貞夫?qū)а莸陌l(fā)掘，原節(jié)子以一種靦腆文靜少女的形象出現(xiàn)在電影《猶豫的年輕人》中。
《猶豫的年輕人》劇照
當(dāng)時(shí)日本的女星頂流星田中所代表的為嬌小可愛(ài)，很明顯這不適合進(jìn)行德國(guó)的宣傳。而原節(jié)子作為唯一一個(gè)擁有歐洲之美的新人，很快便被導(dǎo)演看中，并出演了電影《武士的女兒》。
這一時(shí)期，原節(jié)子作為日本親善大使奔赴德國(guó)各電影節(jié)參加宣傳，并且還與當(dāng)時(shí)納粹宣傳部部長(zhǎng)約瑟夫·戈培爾有過(guò)會(huì)面。二戰(zhàn)爆發(fā)后，原節(jié)子在當(dāng)時(shí)的環(huán)境和氛圍中成為了宣傳日本軍國(guó)主義和大東亞共榮的最佳代言人。
日本的“女兒”
對(duì)于日本軍層來(lái)講，原節(jié)子的形象和她出演的電影不僅是日德兩方的文化橋梁，更是激勵(lì)日本民眾的一種象征符號(hào)。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間，原節(jié)子出演的電影多與日本軍國(guó)主義有關(guān)，并且在電影中以藝術(shù)化的形式美化戰(zhàn)爭(zhēng)。
不過(guò)對(duì)于原節(jié)子而言，這一切她沒(méi)有任何選擇的余地。但隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，日本國(guó)內(nèi)以及國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了很大的改變。這一時(shí)期原節(jié)子也不再作為日本宣傳軍國(guó)主義的工具，而是以一種新時(shí)代的戰(zhàn)后女性形象出現(xiàn)。
戰(zhàn)后日本軍層為了鼓勵(lì)制作啟蒙民主的電影，當(dāng)時(shí)聲名顯赫的日本導(dǎo)演黑澤明正好利用這一話題，以好萊塢式的拍攝手法最終拍攝出《我于青春無(wú)悔》。而原節(jié)子所要扮演的則是一位在“京大事件”中某人士的妻子。
簡(jiǎn)單來(lái)講這是日本戰(zhàn)后，國(guó)內(nèi)文化圈層關(guān)于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和思考，黑澤明所拍攝的這部電影被認(rèn)為是一部反戰(zhàn)之作。影片中原節(jié)子的形象被塑造為堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、自主且有主見的女性，這也使其成為日本戰(zhàn)后新女性的代表形象。
依托于日本戰(zhàn)后環(huán)境，各種文化開始野蠻生長(zhǎng)帶來(lái)了獨(dú)特的電影氛圍，原節(jié)子的事業(yè)有了新的高度。在與黑澤明進(jìn)行合作后，得到了小津安二郎的賞識(shí)，后來(lái)在1949年參演了電影《晚春》，此外還有《東京物語(yǔ)》。
可以說(shuō)原節(jié)子在日本昭和年代有過(guò)其他女星不曾擁有的地位，并且在小津?qū)а莸乃茉煜拢?jié)子一度成為日本貞潔圣女的形象。并且在日本人心目中，原節(jié)子就是日本“永遠(yuǎn)的女兒”、“圣母”。
原節(jié)子在《東京物語(yǔ)》中的形象
尤其是在天皇制廢除的問(wèn)題上多次與美方討論，美國(guó)認(rèn)為天皇制是日本軍國(guó)主義的根源，應(yīng)當(dāng)廢除。但是麥克阿瑟認(rèn)為天皇作為日本民眾的一種精神象征，這對(duì)日本社會(huì)秩序穩(wěn)定有一定的幫助。
因此在后來(lái)的交流討論中，麥克阿瑟不顧各方反對(duì)最終讓日本政府保留了天皇制。而日本人也相信原節(jié)子在與麥克阿瑟的交往過(guò)程中起到了一定的幫助作用，因此在這一時(shí)期，原節(jié)子被日本群眾推向了神壇，大街小巷任何一個(gè)地方都能看見原節(jié)子的畫報(bào)。
麥克阿瑟當(dāng)時(shí)與昭和天皇的合照
