人是一個(gè)矛盾體，有勇氣也有懦弱，有真誠(chéng)也有謊言，人的本來(lái)面目是什么？善良還是邪惡？當(dāng)真實(shí)和事實(shí)放在一起時(shí)，我們?cè)撊绾伪鎰e？
事實(shí)和真實(shí)有何區(qū)別？在我認(rèn)知里事實(shí)指的是本來(lái)就存在的事情，真實(shí)是我們?cè)揎椷^(guò)的世界，當(dāng)我們敘述得越多，我們距離真實(shí)就越遙遠(yuǎn)，在利益最大化的今天，事實(shí)的存在可能只在當(dāng)下。
黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影《羅生門(mén)》于1950年在日本上映，一部老片讓我百看不厭，究其原因是因?yàn)樗茏屛艺J(rèn)清自己，能夠讓我很好的面對(duì)明天，不在糾結(jié)過(guò)往，這或許也是藝術(shù)的魅力所在。
但看電影名字，或許會(huì)讓人摸不著頭腦，羅生門(mén)其實(shí)寓意著連接人間和地獄的通道，一方為惡，一方為善，高大陰冷的羅生門(mén)前連鬼魂都不愿探知人性的險(xiǎn)惡之處。一念之差，便會(huì)踏入萬(wàn)劫不復(fù)的地獄
01羅生門(mén)式敘事結(jié)構(gòu)
《羅生門(mén)》主要講述的是在羅生門(mén)前所發(fā)生的一樁殺人案，案件中的武士、強(qiáng)盜、女子、樵夫都各執(zhí)一詞，使得原本簡(jiǎn)單的案件撲朔迷離，最后在行人的坦述下真相浮出水面。導(dǎo)演通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的案件將人內(nèi)心深處的黑暗面完美地呈現(xiàn)出來(lái)，引人深思。
所謂羅生門(mén)式最先來(lái)源于芥川龍之介小說(shuō)中的一個(gè)故事，主要運(yùn)用于敘人或敘事的故事情節(jié)中，人的復(fù)雜性無(wú)疑會(huì)引起影片情節(jié)的跌宕起伏。
黑澤明的這部影片可以說(shuō)是羅生門(mén)式敘事結(jié)構(gòu)的開(kāi)山鼻祖，生動(dòng)巧妙地賦予影片情節(jié)層次感和節(jié)奏感，關(guān)鍵事件中的每個(gè)人物都有自己的一套說(shuō)辭，而說(shuō)辭單看又顯得邏輯完整嚴(yán)謹(jǐn)，可當(dāng)所有人的說(shuō)辭匯聚在一起時(shí)，事件的真相便無(wú)法揭露。
這樣的敘事結(jié)構(gòu)不同于一般的懸疑片或推理片，通過(guò)層層線索便可找出最后的真相，而是把案件的突破放在人物上，每個(gè)人口述成為真相的鑰匙，如此主觀化的線索置于客觀的案件中便增添了一份懸疑感，能夠引起觀眾對(duì)影片故事情節(jié)的好奇心，吸引眼球，跟隨著導(dǎo)演的敘事節(jié)奏走下去。
02人性的復(fù)雜性
影片看似是在核對(duì)每個(gè)人物敘事的真?zhèn)危瑢?shí)則在向觀眾揭露人性的復(fù)雜性。武士通過(guò)靈婆闡述著事件的發(fā)生緣由，把自己說(shuō)成因?qū)ζ拮邮载氐暮媚腥诵蜗螅哉Z(yǔ)中不乏描述妻子的浪蕩和不忠，對(duì)于強(qiáng)暴妻子的強(qiáng)盜卻描述成極具男子主義的形象，無(wú)疑具有諷刺意味。
強(qiáng)盜承認(rèn)了自己強(qiáng)暴女子的事實(shí)，而把武士的死說(shuō)成是自己與實(shí)力不相上下之人比武的結(jié)果，將自己描述成男子氣魄的形象。
女子則以受害者的身份出現(xiàn)，述說(shuō)著自己被強(qiáng)暴時(shí)武士冷漠的態(tài)度讓自己心灰意冷，請(qǐng)求丈夫殺死自己，最后在絕望中昏倒，醒來(lái)后丈夫已倒在了血泊中。
樵夫以旁觀者的身份，敘說(shuō)了案件的緣由，原來(lái)是因?yàn)榕酉胱寖扇藳Q斗來(lái)爭(zhēng)奪自己，但武士膽小怯懦不愿為之爭(zhēng)斗，于是女子挑撥兩個(gè)懦弱的男人致使他們爭(zhēng)斗，強(qiáng)盜僥幸殺死了武士。然而在行人的揭露下，得知了樵夫也撒了謊，是他偷走了那柄短劍。
謊言，是為了掩蓋真相，武士和強(qiáng)盜不愿他人知道自己的怯懦，女子不愿他人知道自己的狠毒，樵夫不愿他人知道自己的偷盜行為，所有的自說(shuō)自話都在掩飾著自己內(nèi)心的罪惡。
人性的復(fù)雜透過(guò)一個(gè)不明真相的案件暴露無(wú)疑，羅生門(mén)式的敘事結(jié)構(gòu)更是將人性的惡大方地展現(xiàn)在觀眾面前，直擊內(nèi)心。
03緊連時(shí)代背景
影片在描述這樣一個(gè)故事的同時(shí)，也是在向觀眾展現(xiàn)當(dāng)時(shí)日本所處的時(shí)代背景，50年代的日本正處于動(dòng)蕩時(shí)期，從影片開(kāi)頭人物之間的對(duì)話中便可得知是處于一個(gè)民不聊生、動(dòng)亂的社會(huì)中。黑澤明導(dǎo)演所選擇的人物角色也是精挑細(xì)選，武士與強(qiáng)盜，看似天上地下的兩種人，在影片中卻無(wú)太大差別。
武士的怯懦、冷漠、虛偽與人們所認(rèn)知的日本武士形象大相徑庭，相反強(qiáng)盜雖行為可恥，但對(duì)罪行毫不狡辯，甚至?xí)榕诱f(shuō)話，兩者對(duì)比下來(lái)諷刺意味盡顯。導(dǎo)演通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)或許也是在向觀眾揭示當(dāng)時(shí)日本的武士形象。
影片的主旨與時(shí)代總是息息相關(guān)的，戰(zhàn)亂時(shí)代的影片無(wú)非是在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情和人們苦難的生活，美好生活中的影片往往附有對(duì)未來(lái)的向往和希望的光芒。黑澤明的這部影片也正是他對(duì)于所處日本時(shí)代的觀點(diǎn)表述，他深知人性的黑暗面，卻也不乏對(duì)于人性善的一面的描述。
影片結(jié)尾一反陰暗的基調(diào)，灰暗的云層背后透出了一絲光芒。樵夫?qū)⒈贿z棄的嬰兒收養(yǎng)走出羅生門(mén)，讓觀眾在人性的惡中感受到了善的存在，這何嘗不是一種希望，對(duì)人性的希望。
將《羅生門(mén)》稱(chēng)為是一部開(kāi)創(chuàng)時(shí)代的電影也不為過(guò)，簡(jiǎn)單的劇情雖然無(wú)法吸引當(dāng)下的觀眾，但劇中的對(duì)白都是在對(duì)人性無(wú)情的剖析，將每個(gè)人心中的羅生門(mén)悄悄的打開(kāi)，想讓陽(yáng)光從透過(guò)去，在內(nèi)心的最深處。我們究竟埋藏了多少秘密，這些秘密終有一天會(huì)真相大白。
每個(gè)人都在羅生門(mén)前來(lái)回徘徊，是留在仍有善念的人間還有走向墜入惡念的地獄，其實(shí)都在你的一念之間。
