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花煜寒|文
我不是黑粉，也不是營銷號，我只是一名普通的自媒體撰稿人。
在當下的大環境中，我深知自保與求生欲的重要性。
所以，幾乎所有的劇評，我都在努力尋找那些好的觀點與視角，并對此大加贊揚與解讀。
可對于《迷航昆侖墟》這部頂著天下霸唱名頭的大IP、大制作。
我卻很難從中找到一些經得起推敲的內容，并以此為中心對其延展和解讀一番。
每當我在觀劇時發現一些很有意思的點，并想要詳細了解并解讀他時。
最后的結果，大多都會讓我失望不已。
比如說：丁云齊在“等坤閣”中，向無雙解釋道人的宗祠中，為何會有“十里紅妝”這一段。
當我聽到“十里紅妝”這個詞之后，下意識想到這或許是要向觀眾普及“國家級非物質文化遺產”吧？
可是，隨即我便意識到了一個極大的問題，一個牛頭不對馬嘴的問題。
在公開的資料中，“十里紅妝”是以浙江省寧海縣為主，并流傳于浙江省東部地區的一種婚俗習慣。
雖說從時間上來看，“十里紅妝”與“五門”那成百上千年的歷史，有著相互吻合的時間線。
這一婚俗始于南宋時期，并在明、清兩個朝代進入了鼎盛時期。
可你是否發現了問題所在呢？
沒錯，就是這一習俗的地域問題。
這是一種只在浙江省地區流行的婚俗習慣，因為這種婚俗需要有極雄厚的財力做支撐。
所以，她幾乎只出現在當時經濟富庶的浙江地區，而沒有流傳到全國各地。
也許你會說，丁云齊他們所在上海離浙江并不遠呀。
而且看丁云齊的行進路線，也確實在當時浙省的“安城”地區駐扎過（今天的浙江省湖州市安吉縣地區）。
可是，你卻忽略了他們只是在此做了短暫的停留與休整。
之后的丁云齊一行人，一路向西南方向行進，最終深入了有“古滇國”之稱的云南省地區。
也就是在當時“會川”與“黑鹽井”兩地之間的某個地方（今四川省會理縣與昭通市鎮雄縣之間的某地）。
而且從劇中的自然景色來看，這里也確實沒有浙地區那種自然風貌。
如果道人的“搬山小鎮”果真位于“古滇國”的境內，那么丁云齊口中的“十里紅妝”，便幾乎沒有一絲可能會傳至此地。
即便硬要說：邊陲小國總會向中原上國學習各種文化嘛。
可是當這些文化傳至當地之后，誰能擔保不會出現本質上的變化呢？
或許編劇是出于丁云齊從小生長于江浙地區，才想到用“十里紅妝”這樣一個極具文化象征意涵的名字。
但這樣一種有些生拉硬靠的設計，真的好嗎？真的有意義嗎？
無論從劇情的角度，還是從弘揚民族文化的角度來說。
既然都已經到了云南地界，為何不能引用一些當地特有的習俗呢？
就連駱云松都講了：道人一門行事極為隱秘。
所以她們極有可能從當地，學習或汲取了一些中原地區沒有的東西。
而這些內容，或許能更好地前后呼應，并讓觀眾產生共鳴吧？
由于我并沒有讀過原著小說，所以我無從得知這些內容是否也在小說中出現過。
不過，既然電視劇已經是公認的與小說沒有太多強關聯了。
所以這些“鍋”與錯誤，有很大可能性該有編劇來背。
可這些錯誤是不經意的疏忽？還是一種不負責任的懈怠呢？
往期精彩回顧：《迷航昆侖墟》顛覆了我的認知！這還是“搬山道人”嗎？成功洗白
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