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花煜寒|文
我不是黑粉，也不是營銷號，我只是一名普通的自媒體撰稿人。
在當(dāng)下的大環(huán)境中，我深知自保與求生欲的重要性。
所以，幾乎所有的劇評，我都在努力尋找那些好的觀點(diǎn)與視角，并對此大加贊揚(yáng)與解讀。
可對于《迷航昆侖墟》這部頂著天下霸唱名頭的大IP、大制作。
我卻很難從中找到一些經(jīng)得起推敲的內(nèi)容，并以此為中心對其延展和解讀一番。
每當(dāng)我在觀劇時發(fā)現(xiàn)一些很有意思的點(diǎn)，并想要詳細(xì)了解并解讀他時。
最后的結(jié)果，大多都會讓我失望不已。
比如說：丁云齊在“等坤閣”中，向無雙解釋道人的宗祠中，為何會有“十里紅妝”這一段。
當(dāng)我聽到“十里紅妝”這個詞之后，下意識想到這或許是要向觀眾普及“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”吧？
可是，隨即我便意識到了一個極大的問題，一個牛頭不對馬嘴的問題。
在公開的資料中，“十里紅妝”是以浙江省寧?？h為主，并流傳于浙江省東部地區(qū)的一種婚俗習(xí)慣。
雖說從時間上來看，“十里紅妝”與“五門”那成百上千年的歷史，有著相互吻合的時間線。
這一婚俗始于南宋時期，并在明、清兩個朝代進(jìn)入了鼎盛時期。
可你是否發(fā)現(xiàn)了問題所在呢？
沒錯，就是這一習(xí)俗的地域問題。
這是一種只在浙江省地區(qū)流行的婚俗習(xí)慣，因?yàn)檫@種婚俗需要有極雄厚的財力做支撐。
所以，她幾乎只出現(xiàn)在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)富庶的浙江地區(qū)，而沒有流傳到全國各地。
也許你會說，丁云齊他們所在上海離浙江并不遠(yuǎn)呀。
而且看丁云齊的行進(jìn)路線，也確實(shí)在當(dāng)時浙省的“安城”地區(qū)駐扎過（今天的浙江省湖州市安吉縣地區(qū)）。
可是，你卻忽略了他們只是在此做了短暫的停留與休整。
之后的丁云齊一行人，一路向西南方向行進(jìn)，最終深入了有“古滇國”之稱的云南省地區(qū)。
也就是在當(dāng)時“會川”與“黑鹽井”兩地之間的某個地方（今四川省會理縣與昭通市鎮(zhèn)雄縣之間的某地）。
而且從劇中的自然景色來看，這里也確實(shí)沒有浙地區(qū)那種自然風(fēng)貌。
如果道人的“搬山小鎮(zhèn)”果真位于“古滇國”的境內(nèi)，那么丁云齊口中的“十里紅妝”，便幾乎沒有一絲可能會傳至此地。
即便硬要說：邊陲小國總會向中原上國學(xué)習(xí)各種文化嘛。
可是當(dāng)這些文化傳至當(dāng)?shù)刂螅l能擔(dān)保不會出現(xiàn)本質(zhì)上的變化呢？
或許編劇是出于丁云齊從小生長于江浙地區(qū)，才想到用“十里紅妝”這樣一個極具文化象征意涵的名字。
但這樣一種有些生拉硬靠的設(shè)計，真的好嗎？真的有意義嗎？
無論從劇情的角度，還是從弘揚(yáng)民族文化的角度來說。
既然都已經(jīng)到了云南地界，為何不能引用一些當(dāng)?shù)靥赜械牧?xí)俗呢？
就連駱云松都講了：道人一門行事極為隱秘。
所以她們極有可能從當(dāng)?shù)?，學(xué)習(xí)或汲取了一些中原地區(qū)沒有的東西。
而這些內(nèi)容，或許能更好地前后呼應(yīng)，并讓觀眾產(chǎn)生共鳴吧？
由于我并沒有讀過原著小說，所以我無從得知這些內(nèi)容是否也在小說中出現(xiàn)過。
不過，既然電視劇已經(jīng)是公認(rèn)的與小說沒有太多強(qiáng)關(guān)聯(lián)了。
所以這些“鍋”與錯誤，有很大可能性該有編劇來背。
可這些錯誤是不經(jīng)意的疏忽？還是一種不負(fù)責(zé)任的懈怠呢？
往期精彩回顧：《迷航昆侖墟》顛覆了我的認(rèn)知！這還是“搬山道人”嗎？成功洗白
（看完記得關(guān)注“花煜寒”哦，圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
