【ITBEAR】在停更超過(guò)三年的漫長(zhǎng)等待后，網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒以一種王者歸來(lái)的姿態(tài)重返公眾視野，不僅在國(guó)內(nèi)掀起熱議，更是在海外粉絲群體中引發(fā)巨大反響。其復(fù)出的首支關(guān)于“漆器”制作的視頻，在短短十分鐘內(nèi)便收獲了超過(guò)五千條海外評(píng)論，而更令人驚訝的是，即便在停更期間，李子柒在海外平臺(tái)的粉絲數(shù)量非但沒(méi)有減少，反而持續(xù)增長(zhǎng)，YouTube上的訂閱量已突破兩千萬(wàn)大關(guān)。
在全球化背景下，國(guó)際傳播的重要性日益凸顯，李子柒的成功案例無(wú)疑為我們提供了諸多啟示。在當(dāng)今的國(guó)際輿論場(chǎng)上，中國(guó)既收獲了眾多正面評(píng)價(jià)，也面臨著不少抹黑與攻擊。正如有觀點(diǎn)指出，新中國(guó)已經(jīng)解決了“挨打”和“挨餓”的問(wèn)題，現(xiàn)在亟需解決的是“挨罵”的問(wèn)題，構(gòu)建更加有效的國(guó)際傳播體系已成為當(dāng)務(wù)之急。而近年來(lái)，那些意外走紅的中國(guó)故事，往往并非刻意為之，如李子柒的田園生活，云南野生亞洲象的遷徙直播，以及游戲《黑神話：悟空》等，都以一種自然、親切的方式向外界展示了中國(guó)的魅力。
這些故事之所以能夠跨越文化界限，引起廣泛共鳴，原因主要有兩方面。一方面，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及帶來(lái)了傳播方式的深刻變革，以個(gè)人為主體的國(guó)際傳播模式逐漸成為主流，那些柔軟、親切、易于感知的內(nèi)容更容易吸引人們的注意。另一方面，這些故事超越了文化的隔閡，觸動(dòng)了人們內(nèi)心深處的情感認(rèn)同。無(wú)論是李子柒視頻中那種前現(xiàn)代、去工業(yè)化的生活敘事，還是云南亞洲象遷徙所展現(xiàn)的自然之美，都深深觸動(dòng)了不同文化背景觀眾的心弦。
值得注意的是，這些傳播主體在講述中國(guó)故事時(shí)，往往并沒(méi)有刻意灌輸大道理，而是以一種記錄自己“小確幸”的方式，將中國(guó)的文化、傳統(tǒng)和審美意趣融入其中。例如，李子柒在制作燈罩、釀制醬油、縫制漢服的過(guò)程中，通過(guò)一舉一動(dòng)、一針一線，將中國(guó)的傳統(tǒng)技藝和審美理念自然而然地呈現(xiàn)給觀眾，這種潤(rùn)物無(wú)聲的傳播方式，比空談“中華文化博大精深”更具感染力。
在塑造國(guó)家形象的過(guò)程中，除了作為傳播主體的自我形象塑造外，作為傳播客體的他者形象塑造同樣重要。傳播學(xué)理論指出，受眾更傾向于接受與自身身份相近的傳播者的觀點(diǎn)。因此，那些由外國(guó)面孔講述的中國(guó)故事，如“歪果仁研究會(huì)”“China Travel”等，在海外受眾中往往更容易引起共鳴。這些外國(guó)朋友通過(guò)自己的視角解釋和傳播中國(guó)文化，讓海外受眾在聽(tīng)“自己人”講中國(guó)故事時(shí)，幾乎沒(méi)有思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣的障礙，從而更加真實(shí)、生動(dòng)地感知中國(guó)。
